{"id":772,"date":"2018-12-11T09:19:47","date_gmt":"2018-12-11T09:19:47","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=772"},"modified":"2018-12-11T09:19:47","modified_gmt":"2018-12-11T09:19:47","slug":"michael-heinrich-debemos-demostrar-la-nueva-eficiencia-de-las-viejas-ideas-de-marx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=772","title":{"rendered":"Michael Heinrich: \u00abDebemos demostrar la nueva eficiencia de las viejas ideas de Marx\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Michael Heinrich (Heidelberg, 1957) es un polit\u00f3logo alem\u00e1n, el m\u00e1s reciente exponente de una corriente de pensamiento conocida mundialmente por postular \u201cuna nueva lectura de El Capital\u201d. Inici\u00f3 su formaci\u00f3n en los campos de la matem\u00e1tica y la f\u00edsica, para consagrarse luego a los estudios politol\u00f3gicos. Su tesis defendida en el a\u00f1o 1990 sobre la teor\u00eda del valor se convertir\u00eda inmediatamente en una referencia obligada en los estudios de Cr\u00edtica marxiana de la Econom\u00eda Pol\u00edtica. Ejerci\u00f3 la docencia en la Universidad Libre de Berl\u00edn y en la Universidad de Viena, y desde 2001 a 2016 se desempe\u00f1\u00f3 como profesor de Econom\u00eda Pol\u00edtica en la Universidad de Ciencias Aplicadas de Berl\u00edn. Su libro Cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica. Una introducci\u00f3n a El Capital de Marx (2004) ha sido traducido a nueve lenguas, entre ellas el espa\u00f1ol (2008). En el a\u00f1o 2012 apareci\u00f3 tambi\u00e9n en espa\u00f1ol una obra complementaria: C\u00f3mo leer El Capital de Marx (2012). En 2018 public\u00f3 el primer tomo de Karl Marx o el nacimiento de la sociedad moderna, una biograf\u00eda monumental de Marx en tres vol\u00famenes. Es miembro del colectivo editor de la revista alemana Prokla, fundada por Elmar Altvater en 1971.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Horacio Tarcus: En el siglo XX se escribieron casi medio centenar de biograf\u00edas de Marx, algunas de ellas ya envejecidas, pero otras muy s\u00f3lidas y documentadas. Sin embargo, en lo que va del siglo XXI ya han aparecido una docena de nuevas biograf\u00edas. \u00bfEs que acaso en el siglo XXI sequiere reescribir ex novo la biograf\u00eda de Marx? \u00bfPor qu\u00e9 escribir una nueva biograf\u00eda? \u00bfQu\u00e9 rescata de las biograf\u00edas del pasado?<\/strong> <\/p>\n

Michael Heinrich: Con la segunda MEGA [Marx-Engels-Gesamtausgabe, Obras completas de Marx y Engels<\/em>], que se publica desde mediados de los a\u00f1os 1970, no s\u00f3lo tenemos a disposici\u00f3n muchos nuevos textos de Marx y Engels, sino tambi\u00e9n un c\u00famulo de nuevos detalles sobre los contextos en los cuales surgieron esos textos, tanto los conocidos como los desconocidos. Adem\u00e1s, disponemos ahora de informaci\u00f3n nueva sobre amigos, conocidos y enemigos de Marx. En particular, las biograf\u00edas de Franz Mehring (1918), Auguste Cornu (1954-1968) o David McLellan (1973) fueron para su \u00e9poca obras muy bien escritas, pero desde entonces han envejecido en numerosos aspectos. El nuevo conocimiento sobre Marx est\u00e1 siendo asimilado reci\u00e9n en las biograf\u00edas de Jonathan Sperber (2013) y Gareth Stedman Jones (2016), recientemente publicadas. Queda pendiente una asimilaci\u00f3n completa de los nuevos hallazgos.<\/p>\n

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\"marx_heinrich_col_05\"<\/a> <\/p>\n

Las biograf\u00edas no s\u00f3lo se nutren de nuevos conocimientos, sino tambi\u00e9n de nuevos interrogantes, de nuevas situaciones pol\u00edticas y sociales, en las cuales se debate sobre la persona en cuesti\u00f3n de otra manera a c\u00f3mo fue etendida en el pasado. Que el mundo a comienzos del siglo XXI se desarrolla de una manera cr\u00edtica \u2013s\u00f3lo nombro como palabras clave la \u201ccrisis financiera\u201d, la \u201ccrisis econ\u00f3mica\u201d, la nueva fuerza de los movimientos de derecha en muchos pa\u00edses- no es algo que pueda discutirse. Cuando el sistema capitalista resulta cuestionable, aparece un inter\u00e9s renovado por los cr\u00edticos del capitalismo, entre los cuales Marx tiene un rol sobresaliente. A esto hay que a\u00f1adir que el marxismo dogm\u00e1tico, que fuera predicado por partidos y algunos Estados, tambi\u00e9n ha entrado en crisis. Entonces, hoy puede discutirse sobre Marx\u00a0 de una forma completamente distinta a c\u00f3mo lo hac\u00edamos hace treinta a\u00f1os.<\/p>\n

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HT: En Karl Marx y el nacimiento de la edad moderna (2018) usted\u00a0acepta una serie de postulados de los historiadores de la Escuela de Cambridge, que exigen situar a un autor y su obra en su contexto epocal y recusan cualquier intento de transformarlo en un \u201ccontempor\u00e1neo\u201d. Sin embargo, usted discute expresamente con otros bi\u00f3grafos recientes de Marx, como Jonathan Sperber y Gareth Stedman Jones, quienes al restituir a Marx en las coordenadas del siglo XIX, le quitan potencialidad para comprender el capitalismo del siglo XXI.<\/strong><\/p>\n

\"marx_heinrich_caja_02\"<\/a> <\/p>\n

MH: Quentin Skinner y la Escuela de Cambridge tienen en primera instancia raz\u00f3n cuando se\u00f1alan que las grandes obras de la filosof\u00eda pol\u00edtica fueron intervenciones de filosof\u00eda pol\u00edtica y teor\u00eda social frente a los problemas de su tiempo. Algunos adeptos de dicha Escuela sacan de ello la conclusi\u00f3n que esas obras s\u00f3lo<\/em> tienen un sentido en el seno de su \u00e9poca. Estoy en contra de colocar a Marx en su \u00e9poca para comprender mejor su argumentaci\u00f3n, para iluminar mejor sus fuentes, para reconocer mejor aquello que ha sido condicionado por su propio tiempo si el objetivo no es volver m\u00e1s evidente lo que a\u00fan hoy podemos comprender del capitalismo a trav\u00e9s de una lectura de Marx. Si bien no s\u00e9 c\u00f3mo, por ejemplo, se posiciona Jonathan Sperber respecto a la Escuela de Cambridge, \u00e9l argumenta como si fuese uno de sus representantes m\u00e1s radicales. Para \u00e9l, ya la menci\u00f3n de que Marx es un hombre del siglo XIX es un argumento central para afirmar que Marx ya no tiene hoy en d\u00eda absolutamente nada para decirnos. Uno buscar\u00e1 en vano una discusi\u00f3n sobre qu\u00e9 es lo que ha cambiado tan radicalmente desde el siglo XIX como para que un autor de ese siglo no tenga hoy nada para decirnos. En contra de esto, ya desde el t\u00edtulo de mi libro, trato de volver evidente que toda una serie de estructuras sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas fundamentales que se han constituido en el siglo XIX en primera instancia en Europa Occidental y Norteam\u00e9rica, siguen siendo a\u00fan hoy sumamente importantes en gran parte del mundo. El siglo XIX no es \u00a0para nosotros \u2013visto desde esas estructuras fundamentales- algo tan lejano como Sperber sugiere. Sin lugar a dudas, Marx no es nuestro contempor\u00e1neo inmediato. Hay una distancia temporal, que tenemos que considerar en \u00a0la lectura de la obra, pero no para abandonarla, sino para entenderla mejor y de manera m\u00e1s precisa. Y para usarla.<\/p>\n

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HT: Sus obras sobre El Capital suelen inscribirse en lo que se ha\u00a0dado en llamar \u201cla nueva lectura de Marx\u201d. Sin embargo, la perspectiva que acent\u00faa la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica y pone el problema del fetichismo en el centro de El Capital tiene grandes precedentes, como el ruso-sovi\u00e9tico Isaac Ilich Rubin, el ucraniano Roman Rosdolsky y el alem\u00e1n Elmar Altvater. \u00bfC\u00f3mo sit\u00faa su propia obra dentro de las familias del marxismo? \u00bfQu\u00e9 rol ha jugado la revista PROKLA en la renovaci\u00f3n del marxismo alem\u00e1n y en la relectura de Marx?<\/strong><\/p>\n

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MH: Efectivamente, \u201cNueva lectura\u201d [Neue Lekt\u00fcre<\/em>] es la expresi\u00f3n corriente, que guarda un doble significado. En un sentido amplio, nos referimos a las nuevas lecturas que surgieron desde los a\u00f1os 60 en muchos pa\u00edses; en un sentido m\u00e1s acotado, a aquellas lecturas que fueron iniciadas en Alemania ante todo por Hans Georg Backhaus y Helmut Reichelt.\u00a0 Ahora bien, volviendo a la preunta: he aprendido mucho de Rubin y de Rosdolsky (sin por ello aceptar todas sus tesis), Elmar Altvater fue mi director de tesis doctoral y estuve junto a \u00e9l por m\u00e1s de veinte a\u00f1os en la redacci\u00f3n de la revista alemana PROKLA (el nombre es una sigla del nombre original de la revista: Probleme des Klassenkampfs [Problemas de la lucha de clases]). En PROKLA se discutieron siempre tanto nuevos conceptos te\u00f3ricos o nuevas lecturas de los conceptos disponibles como tambi\u00e9n se trat\u00f3 de realizar an\u00e1lisis concretos y emp\u00edricos del desarrollo del capitalismo, del capitalismo alem\u00e1n y del capitalismo en el mundo. Precisamente, en tanto revista independiente tanto de los partidos pol\u00edticos como de las organizaciones sociales, hoy como ayer PROKLA juega un importante rol, comprometida con un discurso de izquierda plural.<\/p>\n

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HT: La reciente publicaci\u00f3n de la totalidad de los manuscritos de Marx en la MEGA permite por primera vez ahondar en la formaci\u00f3n de lo que podr\u00edamos llamar su \u201cpensamiento econ\u00f3mico\u201d. Usted recusa cualquier idea de \u201cunidad\u201d en el pensamiento de Marx, reconoce momentos y reformulaciones, pero rechaza la dicotom\u00eda entre cortes y continuidades, discutiendo con la escuela althusseriana respecto de un \u201ccorte epistemol\u00f3gico\u201d en el a\u00f1o 1845 entre un Marx pre-marxista y un \u201cMarx maduro\u201d.<\/strong><\/p>\n

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MH: Usted lo dice como si yo rechazara toda \u201cunidad\u201d en el pensamiento de Marx. Depende de lo que uno entienda por \u201cunidad\u201d. Algunos motivos, como por ejemplo la pregunta por la posibilidad de la emancipaci\u00f3n del hombre, la posibilidad de una sociedad libre comienzan ya en un Marx muy joven y est\u00e1n todav\u00eda presentes en el Marx bastante m\u00e1s viejo. La forma y modo en que Marx analiza las condiciones para la emancipaci\u00f3n y los resultados a los que llega, efectivamente var\u00edan dr\u00e1sticamente a lo largo del tiempo. Quien discuta esto, quien parta de la base que Marx ya en 1843 o 1844 hab\u00eda logrado sus visiones sustanciales y que todo lo que viene despu\u00e9s no es m\u00e1s que elaboraci\u00f3n, precisi\u00f3n y ampliaci\u00f3n, debe (lo quiera o no) partir de una idea de un genio rom\u00e1ntico bastante fuerte. El Marx de 25 o 26 a\u00f1os ten\u00eda un conocimiento a\u00fan muy limitado de la bibliograf\u00eda sobre teor\u00eda econ\u00f3mica e historia de la ciencia, su debate con la pol\u00edtica era en muchos sentidos a\u00fan abstracto. Si uno observa el desarrollo intelectual de Marx desde 1843\/44, constata un enorme proceso de aprendizaje, como consecuencia del estudio de la bibliograf\u00eda respectiva, como resultado de los acontecimientos hist\u00f3ricos de los a\u00f1os posteriores (la Revoluci\u00f3n de 1848, el Segundo Imperio franc\u00e9s de Luis Napole\u00f3n, el ascenso de Bismarck), as\u00ed como tambi\u00e9n como consecuencia de la experiencia intensiva de las relaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas en Inglaterra, donde Marx pas\u00f3 los \u00faltimos treinta a\u00f1os de vida. Si el joven Marx, antes de todos esos procesos de aprendizaje y experiencias pr\u00e1cticas, hubiera podido esbozar las l\u00edneas fundamentales de su obra, entonces todos los procesos de aprendizaje y experiencias ser\u00edan para esa obra de un significado de segundo orden: el joven Genio ya lo habr\u00eda logrado todo. Eso me parece una forma de ver las cosas de cu\u00f1o muy idealista.<\/p>\n

\"marx_heinrich_caja_03\"<\/a>Yo me opongo, en efecto, contra la tesis de una continuidad semejante, contra esa idea de \u201ccontinuidad\u201d es que y enfatizo el significado de los procesos de aprendizaje de Marx. Adem\u00e1s, me opongo a una contraposici\u00f3n facilista entre el \u201cjoven\u201d y el \u201cviejo\u201d Marx. En el desarrollo intelectual de Marx no s\u00f3lo hay una gran cantidad de quiebres: estos quiebres toman lugar de manera asincr\u00f3nica y en \u00e1mbitos bastante diferentes. Estos muchos quiebres no se dejan reducir a una gran \u201cruptura\u201d, como para que uno pueda diferenciar claramente entre dos fases en el desarrollo de Marx. El desarrollo intelectual de Marx es enormemente complejo, no se puede reflejar adecuadamente ni mediante la tesis de la continuidad ni mediante la tesis de un quiebre entre el \u201cjoven\u201d y el \u201cviejo\u201d Marx.<\/p>\n

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HT: Como otros lectores intensos de Marx (pienso en Louis Althusser o en Manuel Sacrist\u00e1n) usted ha tendido a leer El Capital y otros textos de Marx no tanto en clave de filosof\u00eda dial\u00e9ctica sino de obras de car\u00e1cter cient\u00edfico. \u00bfPuede el marxismo ser una Cr\u00edtica y una Ciencia al mismo tiempo? \u00bfCu\u00e1l es estatus epistemol\u00f3gico de la obra de Marx?<\/strong><\/p>\n

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MH: Respecto a la cuesti\u00f3n de la dial\u00e9ctica, se me ha reprochado muchas veces que yo quiero escamotear la dial\u00e9ctica de la obra de Marx. Eso es falso. Lo que he hecho es atacar la comprensi\u00f3n dial\u00e9ctica de muchos marxistas. Siempre que algo se complica un poco, o la propia explicaci\u00f3n se desdibuja, muchos marxistas tienden a enfatizar que se tratar\u00eda all\u00ed de un \u201crelaci\u00f3n dial\u00e9ctica\u201d, sin poder no obstante explicar claramente qu\u00e9 es lo que quieren decir con ello (o si \u201cdial\u00e9ctica\u201d se reduce a \u201cinteracci\u00f3n\u201d [Wechselwirkung].<\/p>\n

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Si uno mira en los escritos de Marx, no se topa con un comportamiento semejante. Con excepci\u00f3n de los pr\u00f3logos y ep\u00edlogos de El Capital<\/em>, muy raramente Marx habla de \u201cdial\u00e9ctica\u201d en El Capital<\/em> <\/strong>y en otros escritos. Y cuando lo hace, no lo hace en lugar de<\/em> una explicaci\u00f3n, sino luego <\/em>de que ha explicado algo. En contra de esto, el uso de \u201cdial\u00e9ctica\u201d en el caso de muchos marxistas es francamente inflacionario y sumamente superficial. Por lo mismo, en mi introducci\u00f3n a los tres tomo de El Capital<\/em> (tambi\u00e9n disponible en castellano), he aconsejado a los lectores que le pregunten qu\u00e9 es lo que entienden exactamente por \u201cdial\u00e9ctica\u201d a todos aquellos que gusta de llenarse la boca con la palabra. Mi propia comprensi\u00f3n de dial\u00e9ctica la he esbozado en mi libro La ciencia del valor: mercanc\u00eda, trabajo y dinero<\/em>.<\/p>\n

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\"marx_heinrich_portyap_01\"<\/a>HT: Muchas de sus objeciones a ciertas tesis de El Capital de Marx,\u00a0como la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, han generado un amplio debate, sobre todo en el marco del marxismo alem\u00e1n. \u00bfCu\u00e1les son desde su perspectiva las categor\u00edas del pensamiento de Marx que resultan ineludibles para comprender el capitalismo contempor\u00e1neo, y cu\u00e1les son las limitaciones o los puntos ciegos de la perspectiva de Marx?<\/strong><\/p>\n

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MH: Antes de que hablemos de los \u201cpuntos ciegos en El Capital<\/em>\u201d deber\u00edamos tener en claro los puntos ciegos en la recepci\u00f3n de El Capital<\/em>. Estamos acostumbrados a leer por separado los tres tomos de El Capital<\/em>, y eso corresponde al orden de la presentaci\u00f3n pretendido por Marx. Frecuentemente, sin embargo, pasamos por algo o realmente no consideramos que el tercer tomo de El Capital<\/em>, que se basa en un manuscrito producido en 1864\/65, es considerablemente m\u00e1s viejo que la reelaboraci\u00f3n del primer tomo y que los manuscritos del segundo tomo, que se originaron entre 1868 y 1879. Las \u00faltimas investigaciones del Marx de fines de los a\u00f1os 1870s retrotraen la escritura del tercer tomo a unos doce a catorce a\u00f1os atr\u00e1s. Las nuevas investigaciones no s\u00f3lo aparecen en los \u00faltimo manuscritos sino tambi\u00e9n en los numerosos cuadernos con fragmentos y en los manuscritos con notas de investigaci\u00f3n, que reci\u00e9n ahora se volvieron accesibles gracias a la MEGA, y que muestran un proceso de investigaci\u00f3n bastante din\u00e1mico, que fue m\u00e1s all\u00e1 del estad\u00edo escriturario alcanzado en 1864\/65. Tendr\u00edamos entonces que despedirnos de la idea de que en los tres tomos de El Capital<\/strong> nos encontramos frente a una obra fundamentalmente terminada. Especialmente en el caso del tercer tomo, se trata de la etapa intermedia de un proceso de investigaci\u00f3n inacabado.<\/p>\n

\"marx_heinrich_caja_04\"<\/a>Con esta advertencia no deben perder valor las conclusiones de El Capital<\/em>. Con sus teor\u00edas del valor, el plusvalor, el beneficio y el inter\u00e9s, Marx descifr\u00f3 las estructuras centrales de toda econom\u00eda capitalista. Sin embargo, la representaci\u00f3n de estas categor\u00edas no est\u00e1 libre de ambivalencias: en la teor\u00eda del valor se encuentran a\u00fan restos naturalistas de la teor\u00eda del valor de la econom\u00eda cl\u00e1sica superada por Marx; la conexi\u00f3n de la teor\u00eda del dinero a la existencia de una moneda no es s\u00f3lo anacr\u00f3nica, sino que suscita interrogantes sobre el an\u00e1lisis de la forma del valor. Si bien las categor\u00edas de inter\u00e9s y de capital de inter\u00e9s est\u00e1n bien elaboradas, el an\u00e1lisis del capital bancario y la relaci\u00f3n entre mercados financieros y crisis apenas aparece, sin embargo, en sus formulaciones preliminares.<\/p>\n

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Debemos abandonar la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia: los distintos intentos de fundamentarla, que uno encuentra en una extensa bibliograf\u00eda, terminan en que lo que est\u00e1 por demostrarse siempre est\u00e1 de una u otra forma presupuesto, con lo que la supuesta prueba se transforma en un argumento circular, una tautolog\u00eda. Este abandono no es, sin embargo, una p\u00e9rdida muy grande: contra una opini\u00f3n ampliamente extendida, la teor\u00eda marxista de la crisis no es dependiente de esta Ley. Que las \u201cpruebas\u201d de la ley no aciertan al suponer algo, ya fue frecuentemente discutido: he introducido en este debate una tesis adicional. En virtud del material publicado en la MEGA no veo no obstante ninguna prueba, pero s\u00ed indicios de que Marx mismo, ya en los a\u00f1os 1870s, hab\u00eda abandonado esa ley. Esta tesis llev\u00f3 a intensos debates, no tanto en Alemania, sino en el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n. La superaci\u00f3n de viejas ideas es siempre un proceso complicado, pero debemos demostrar la eficacia de las viejas ideas de Marx, y debatir considerando los nuevos textos y conocimientos, si es que queremos emprender algo con Marx tambi\u00e9n en el siglo XXI. [traducci\u00f3n del alem\u00e1n de Virginia Castro]<\/p>\n

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\"marx_heinrich_col_05\"<\/a><\/div>\n

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Fuente:\u00a0http:\/\/revistaanfibia.com\/cronica\/demostrar-eficacia-viejas-ideas-marx\/<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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