{"id":776,"date":"2018-12-11T10:18:40","date_gmt":"2018-12-11T10:18:40","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=776"},"modified":"2018-12-11T10:19:04","modified_gmt":"2018-12-11T10:19:04","slug":"gilets-jaunes-el-movimiento-y-la-literalidad-de-un-problema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=776","title":{"rendered":"Gilets Jaunes: El movimiento y la literalidad de un problema"},"content":{"rendered":"

Por Alexandre Mendes<\/em> \/ Universidade Nomade do Brasil<\/p>\n

1) Gilets jaunes: algo diferente<\/strong><\/p>\n

De todas las frases que me llamaron la atenci\u00f3n en la protesta del pasado s\u00e1bado, la que m\u00e1s marco fue la de un periodista que despu\u00e9s de conducir un confuso debate en la televisi\u00f3n sobre los gilets jaunes reconoci\u00f3 casi resignado: est\u00e1 bien, ok, pero lo cierto es que acabamos de vivir, el d\u00eda 8 de diciembre de 2018 [\u00e9l enfatiza la fecha], una cosa muy diferente en Paris, incluso muy diferente\u201d. Esta constataci\u00f3n hace resonar otros dos comentarios que escuche entre las idas y venidas de casi 8 horas de protesta callejera en una ciudad completamente transformada por la interrupci\u00f3n de todas sus actividades y la presencia colosal de las fuerzas de seguridad.<\/p>\n

El primer testimonio de un joven franc\u00e9s que nos acompa\u00f1\u00f3 durante la caminata, celebraba la adhesi\u00f3n in\u00e9dita de su familia, originaria de una de las ciudades m\u00e1s pobres del norte de Francia, a una movilizaci\u00f3n politica: \u201cestoy muy orgulloso de ellos, est\u00e1n todos con el chaleco amarillo, y mi sentimiento es de orgullo\u201d. Ya el segundo, fue fruto de un debate improvisado que inici\u00f3 con un simple pedido de informaci\u00f3n (\u201custed viene de la Place de la Republique?\u201d), fue un verdadero aprendizaje al aire libre. Un se\u00f1or de aproximadamente 60 a\u00f1os, morador de una banlieue parisina, jubilado del metro y casado con una empleada dom\u00e9stica filipina, articul\u00f3 en un solo discurso todo, sin pausas, todos los motivos para su presencia en las protestas de los gilets jaunes:<\/p>\n

\u201cEstoy cansado de ver a mi jubilaci\u00f3n disminuir cada vez m\u00e1s, estoy cansado de tener que devolver la mitad de lo que gano al Estado, mi mujer fue a buscar un apartamento de 10 m2 en Par\u00eds y no pudo ni continuar buscando dados los precios de los costos de expediente (administrativos), de todas las exigencias, es una locura. No sobra casi nada al final de mes. Fui educado en la escuela teniendo que bajar la cabeza, despu\u00e9s en el trabajo con las amenazas del gerente, ahora es el gobierno que impone todas las medidas como si tuvi\u00e9semos que aceptar todo en silencio. No estoy de acuerdo con aquello de all\u00ed [se\u00f1alando una barricada de fuego en medio de la calle] pero lo importante es que estamos equilibrando el miedo. Basta de sentir miedo solo, ahora ellos tambi\u00e9n van a tener miedo\u201d.<\/p>\n

Los dos testimonios, el ejemplo vivo de aquello que el periodista indica se define como la emergencia de algo diferente. No es todos los d\u00edas que familias de peque\u00f1as ciudades del interior, sin ninguna historia \u201cmilitante\u201d previa, deciden colocarse un chaleco amarillo y pasar d\u00edas acampados en una rotonda -al borde de la carretera- generando una movilizaci\u00f3n nacional. No todos los d\u00edas un jubilado sale de la banlieue para protestar por horas, sin parar, en las calles atravesadas por las fogatas y barricadas, afirmando que no abandonar\u00e1 la calle mientras el miedo no este como m\u00ednimo \u201cequilibrado\u201d. No es todos los d\u00edas que una ciudad como Paris queda completamente cerrada (tiendas, metro, museos, bibliotecas y grandes puntos tur\u00edsticos) para dar lugar a movimiento incesante de los peque\u00f1os grupos de gilets jaunes en permanente pulso contra las fuerzas del orden.<\/p>\n

2) Polinizaci\u00f3n gilets jaunes y el enigma de la protecci\u00f3n social<\/strong><\/p>\n

La irrupci\u00f3n de algo diferente debe ser aprehendida en su singularidad. Contra todos los fiscales de la normalidad mundial, que desde el inicio osaron decir que el movimiento disminuir\u00eda con el tiempo, que era oportunista, falso en sus reivindicaciones, adem\u00e1s de racista, machista y anti ecol\u00f3gico, los gilets jaunes abrieron una fractura ineludible. La toma del Arco de Triunfo, contra la fuerte reacci\u00f3n policial y las firmes determinaciones palaciegas, fue la s\u00edntesis simb\u00f3lica de un movimiento que conquist\u00f3 el derecho de colocar un problema cuyo enigma nadie parece capaz de resolver.<\/p>\n

La dificultad del enigma, entre tanto, no reside en el car\u00e1cter indescifrable del problema. No hay nada que huya de nuestros ojos, nada oculto, como insisten todas la vertientes conspiratorias y paranoicas del mercado del p\u00e1nico global. Lo que se nos interpela es una brutal literalidad: los chalecos amarillos (algo equivalente a nuestro triangulo del porta-maletas) indican una alerta relacionada con la seguridad en la circulaci\u00f3n y la necesidad de redoblar la atenci\u00f3n en situaciones que pueden tener graves consecuencias para la vida. El mensaje es claro y directo: \u00bfc\u00f3mo producir una nueva seguridad social en un mundo que intensifica y gobierna la circulaci\u00f3n a partir de la gesti\u00f3n de una crisis permanente?<\/p>\n

No es casualidad que en la reciente lista de reivindicaciones de la delegaci\u00f3n que fue recibida por el gobierno (elaborada en la tradici\u00f3n de los cahiers de dol\u00e9ances) constan exigencias relacionadas a la valorizaci\u00f3n de la seguridad social, del salario m\u00ednimo, de la jubilaci\u00f3n, de la igualdad fiscal, de una \u201cnueva era\u201d de pol\u00edticas de bienestar para los ancianos; una soluci\u00f3n al endeudamiento social de los m\u00e1s pobres, incluyendo el fin de las pol\u00edticas de austeridad y el combate al fraude fiscal; al enfrentamiento del costo de la vida, con la interrupci\u00f3n del aumento de los precios de los alquileres, de las tarifas de servicios esenciales privatizados (gas, electricidad, etc.), de los combustibles, del desv\u00edo de las ganancia obtenidas en los peajes y de los costos a los peque\u00f1os comerciantes; la necesidad de un tratamiento digno a los demandantes de asilo y la apertura de centros de acogida en varios pa\u00edses para enfrentar los nuevos flujos migratorios, etc.<\/p>\n

El conjunto de esas reivindicaciones, al articularse a la movilizaci\u00f3n semi-insurreccional que se cre\u00f3, indica no s\u00f3lo que el movimiento logr\u00f3 reforzar el predominio de las demandas sociales frente a las presiones m\u00e1s nacionalistas (que a\u00fan aparecen en reivindicaciones ligadas a las pol\u00edticas de integraci\u00f3n de los extranjeros o tentativas inocuas de frenar la relocalizaci\u00f3n industrial), se\u00f1alando al centro de la dimensi\u00f3n pol\u00edtica del problema: \u00bfc\u00f3mo interpelar al actual consorcio p\u00fablico-privado, o sea, la governance de la globalizaci\u00f3n forjada a partir de la d\u00e9cada de los 90 a trav\u00e9s de un movimiento real de la globalizaci\u00f3n forzada a partir de entonces, valorizaci\u00f3n de la vida y de la cooperaci\u00f3n social? \u00bfC\u00f3mo luchar por la vida dentro de los propios flujos de la mundializaci\u00f3n y no a partir de la idealizaci\u00f3n de una salida ut\u00f3pica o de la falsa protecci\u00f3n de una trinchera defensiva?<\/p>\n

Es de ah\u00ed que podemos extraer la segunda literalidad del movimiento. Los chalecos amarillos recorren el espacio de la circulaci\u00f3n (de las calles y carreteras a las redes sociales) como un verdadero enjambre de abejas, un torbellino en m\u00faltiples direcciones, polinizando un territorio siempre en expansi\u00f3n. La literalidad se refiere aqu\u00ed, no a las ociosas preguntas sobre el nivel de \u00abconciencia\u00bb del movimiento y del efectivo \u00abproyecto\u00bb detr\u00e1s de las reivindicaciones, sino que a la corporalidad y la intensidad del propio acto de enjambre. As\u00ed, por polinizaci\u00f3n no hacemos referencia a una simple met\u00e1fora o a un estilo de lenguaje, sino a un proceso real, colectivo e involuntario (independiente de las \u00abconciencias\u00bb), que posee tres caracter\u00edsticas:<\/p>\n

Primero:<\/em> una superaci\u00f3n en relacion a la primera fase de los levantamientos de la Primavera \u00c1rabe, cuyo impasse se dio -por un lado- entre la din\u00e1mica territorial de ocupaci\u00f3n de las plazas y de las protestas callejeras y -por otro- el apoyo general basado en una ciudadan\u00eda difusa, ambos mediados por la din\u00e1mica de las redes sociales. Al difundir las ocupaciones en la direcci\u00f3n del terreno radicalmente m\u00f3vil de la propia log\u00edstica y de la circulaci\u00f3n (cada rotaci\u00f3n se convierte en una peque\u00f1a ocupaci\u00f3n, cada tren una protesta no limitada a la velocidad de los pies), los chalecos amarillos movilizan directamente el activismo de las personas comunes creando una resonancia m\u00e1s vibrante entre las ocupaciones, las protestas y las redes sociales. As\u00ed, crean tambi\u00e9n condiciones favorables (no sabemos hasta cu\u00e1ndo) para que se eviten las trampas sedentarias del poder (reversi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica, asamble\u00edsmo obsesivo, encierro por la polic\u00eda y formaci\u00f3n de las burbujas digitales).<\/p>\n

Segundo:<\/em> indica que en el terreno de reinvencion y de expansi\u00f3n de una protecci\u00f3n social, sum\u00e1ndose a los mecanismos existentes basados en la relacion salarial (en crisis), debe tomar en consideraci\u00f3n \u201cel c\u00e1lculo de la riqueza de las externalidades positivas que resultan de la polinizaci\u00f3n\u201d (Cf. Moulier-Boutang, \u201cPour un revenu d\u2019existence de pollinisation contributive\u201d, Multitudes, 2016). Es decir, un tipo de remuneraci\u00f3n garantizada que considera las mutaciones del trabajo contempor\u00e1neo (intensificaci\u00f3n y precarizaci\u00f3n) y apunta a la necesidad ineludible de dirigir a la protecci\u00f3n social una parte del enorme flujo de dinero que circula en las transacciones monetarias y financieras a nivel mundial, por ejemplo, a trav\u00e9s de una tasa polen (siguiendo la propuesta de Moulier-Boutang). As\u00ed, la noci\u00f3n de gran fortuna puede ir m\u00e1s all\u00e1 de la vieja visi\u00f3n de mero stock individual para ser considerada en su propio movimiento global, debiendo entrar en los c\u00e1lculos de financiamiento de los derechos sociales.<\/p>\n

Tercero:<\/em> la polinizaci\u00f3n es una oportunidad para mantener el proceso de revuelta fiscal en permanente discusi\u00f3n, evitando su captura por los oportunismos de car\u00e1cter populista o vanguardista. As\u00ed, la convocatoria por los gilets jaunes de los \u00abestados generales\u00bb, apelando nuevamente al imaginario de la Revoluci\u00f3n Francesa, es una invitaci\u00f3n a una amplia movilizaci\u00f3n en torno al debate sobre alternativas de protecci\u00f3n social, ante la doble crisis neoliberal y keynesiana, que pueda romper la falsa contradicci\u00f3n entre lo social y lo ecol\u00f3gico, lo social y lo pol\u00edtico, y permitir que las diversas perspectivas se crucen en un espacio democr\u00e1tico. En ese sentido, la polinizaci\u00f3n se opone a la politizaci\u00f3n, en el sentido vulgar del t\u00e9rmino, aquel de \u00abdisputar\u00bb o \u00abhegemonizar\u00bb el campo pol\u00edtico. La decisi\u00f3n de apoyar o no a los gilets jaunes, dilema inicial en las izquierdas francesas, ser\u00e1 meramente formal si no pone en cuesti\u00f3n los modos de hacer pol\u00edtica a partir de los puntos de vista lanzados por el propio movimiento (por ejemplo, la caracterizaci\u00f3n del movimiento como \u00abapol\u00edtico\u00bb, lo cual genera tantos traumas en el seno del activismo dogm\u00e1tico y que debe ser tomada en su dimensi\u00f3n positiva, como rechazo de seguir las mismas f\u00f3rmulas fracasadas de gesti\u00f3n de la crisis realizadas hasta ahora).<\/p>\n

3) Brasil y Francia: tiempos sobrepuestos<\/strong><\/p>\n

Es curioso acompa\u00f1ar las protestas en Francia habiendo vivido el proceso de deterioro pol\u00edtico y subjetivo producido en los \u00faltimos cinco a\u00f1os por las reacciones a los levantamientos de junio de 2013. Por un lado, el reencuentro con la alegr\u00eda de ver una democracia viva irrumpiendo en las carreteras y las calles contra todos los consensos. Por otro, constatar que esa ingenuidad de 2013 qued\u00f3 atr\u00e1s, dando lugar a una cierta gravedad que impide la repetici\u00f3n de la vivencia original.<\/p>\n

Para no caer en un fatalismo o en cualquier otro determinismo hay que intentar comprender c\u00f3mo la emergencia de algo diferente puede romperse con la simple repetici\u00f3n del mismo. En ese sentido, un intercambio interesante de puntos de vista puede ser realizado entre las dos experiencias de levantamientos, el Brasil anticipando posibles fracasos de los chalecos amarillos, Francia dando continuidad a un proceso que en Brasil acaba de ser fuertemente capturado por un arca\u00edsmo avasallador.<\/p>\n

Dos lecciones pueden ser extra\u00eddas de la experiencia brasile\u00f1a. En primer lugar, que los intentos de salida \u00abpor arriba\u00bb de las din\u00e1micas de globalizaci\u00f3n y de financiarizaci\u00f3n, as\u00ed como de giro populista en la pol\u00edtica tienen efectos desastrosos y graves, abriendo camino hacia una degradaci\u00f3n generalizada cuyo resultado es la victoria de la extrema derecha. En Brasil, mucho antes de que el populismo pol\u00edtico-econ\u00f3mico se convirtiera en un tema debatido en todo el mundo (con el Brexit y con Trump), el intento de giro desarrollista y soberanista realizado a partir de 2008 empuj\u00f3 al pa\u00eds hacia una crisis sin precedentes agravada por el sofocamiento sistem\u00e1tico de las movilizaciones que podr\u00edan ayudar a reanimar la democracia. En segundo t\u00e9rmino, que la \u00fanica forma de evitar los atajos populistas ante la crisis global de seguridad social consiste en mantener un proceso de movilizaci\u00f3n social siempre abierto y relativamente aut\u00f3nomo con respecto a las m\u00e1quinas electorales y de producci\u00f3n de consenso mediante m\u00e1quinas de poder que en el Brasil destruyeron, no sabemos a\u00fan si completamente, la riqueza de Junio. Primero, por la izquierda, despu\u00e9s por la extrema derecha.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a las experiencias de lucha que se produjeron en otros pa\u00edses en el contexto de la Primavera \u00c1rabe, Francia vive un interesante descomp\u00e1s. Mientras las ocupaciones de plazas proliferaban en 2011, el Nuit Debout (ocupaci\u00f3n en la plaza Republique) s\u00f3lo aparece en 2016, pero sin conseguir perforar las trampas del asamble\u00edsmo y del localismo. Adem\u00e1s, las din\u00e1micas de protesta callejera con car\u00e1cter destituyente (exigiendo la derrota del gobierno) s\u00f3lo aparecen ahora, a partir del grito \u00abMacron d\u00e9mission\u00bb y por la disoluci\u00f3n de la Asamblea Nacional. Sin embargo, incluso en su relativo \u00abretraso\u00bb, las luchas francesas revelan aspectos de lo que podr\u00edamos llamar la segunda fase de la Primavera \u00c1rabe.<\/p>\n

El Nuit Debout, en esta l\u00ednea, qued\u00f3 lejos de radicalizar las experiencias de las ocupas de los pa\u00edses \u00e1rabes, de Turqu\u00eda, de Espa\u00f1a, del Junio brasile\u00f1o, etc. Se construy\u00f3 a partir de cuestiones ligadas directamente al \u00abmundo del trabajo\u00bb (en particular la profundizaci\u00f3n de la precarizaci\u00f3n) y a una dimensi\u00f3n subjetiva que hoy es uno de los terrenos m\u00e1s importantes de enfrentamiento. Al luchar contra el miedo generalizado provocado por la inseguridad social, por la par\u00e1lisis ante los atentados en Par\u00eds y por el estado de emergencia, la ocupaci\u00f3n francesa apunt\u00f3 a un v\u00ednculo que se coloca en el coraz\u00f3n de los enfrentamientos contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Este hilo \u00e1spero -la relaci\u00f3n entre la gesti\u00f3n de la crisis, el trabajo precario y la producci\u00f3n del miedo- acaba siendo recuperado y lanzado como un problema transversal que interpela a toda la sociedad francesa y por eso la sensaci\u00f3n de malestar. Dos aspectos, como vimos, fueron fundamentales para ese movimiento: primero, la generalizaci\u00f3n del problema en la direcci\u00f3n del campo de la propia circulaci\u00f3n (donde queda m\u00e1s evidente el car\u00e1cter polinizador del trabajo contempor\u00e1neo); segundo, la apertura de un gran cuestionamiento en relaci\u00f3n a los mecanismos de financiamiento y alimentaci\u00f3n a trav\u00e9s de apropiaci\u00f3n de la riqueza colectiva, del consorcio p\u00fablico-privado y de su pacto intra-\u00e9lite (defendido con m\u00e1xima intransigencia por Macron).<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde el movimiento franc\u00e9s confirma la dimensi\u00f3n global de la reciente lucha de los camioneros en Brasil (tambi\u00e9n por seguridad social y contra el pago de la cuenta de la crisis) y, de la misma forma, toca el punto m\u00e1s sensible del proceso brasile\u00f1o. \u00bfC\u00f3mo romper con el miedo y la paranoia colectiva tras cinco a\u00f1os de guerra psicol\u00f3gica operada por las m\u00e1quinas electorales y por estilos de militancia que cayeron en el fanatismo? \u00bfC\u00f3mo se dar\u00e1 la reorganizaci\u00f3n del pacto entre p\u00fablico-privado en una nueva gobernanza militar-ultraliberal nacida en los escombros del ciclo de 1988? \u00bfC\u00f3mo encontrar aquella leve lucidez del jubilado del metro parisino que nos record\u00f3 que lo m\u00e1s importante, ante todo, es \u00abequilibrar mejor\u00bb el miedo?<\/p>\n

Es en el mosaico de esas mutuas anticipaciones y tendencias que se barajan la vieja relaci\u00f3n centro-periferia y la propia idea de un tiempo lineal regido por el futuro que la oportunidad de los \u00abestados generales\u00bb puede suceder. No s\u00f3lo como asamblea consultiva dentro de una soberan\u00eda en crisis, sino como un proceso de experimentaci\u00f3n y compartiendo luchas ante un mismo dilema global.<\/p>\n

Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Santiago de Arcos-Halyburton<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Alexandre Mendes \/ Universidade Nomade do Brasil 1) Gilets jaunes: algo diferente De todas las frases que me llamaron la atenci\u00f3n en la protesta del pasado s\u00e1bado, la que m\u00e1s marco fue la de un periodista que despu\u00e9s de conducir un confuso debate en la televisi\u00f3n sobre los gilets jaunes reconoci\u00f3 casi resignado: est\u00e1 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":777,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nGilets Jaunes: El movimiento y la literalidad de un problema - 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