{"id":780,"date":"2018-12-11T11:12:10","date_gmt":"2018-12-11T11:12:10","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=780"},"modified":"2018-12-14T17:57:27","modified_gmt":"2018-12-14T17:57:27","slug":"el-enigma-del-disconforme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=780","title":{"rendered":"El Enigma del Deforme"},"content":{"rendered":"

\"\"Por Guiseppe Cocco y Bruno Cava<\/em> \/ Universidade Nomade do Brasil<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N del libro \u00abO Enigma do Disforme\u00bb escrito por estos mismos autores.<\/strong><\/p>\n

Diez a\u00f1os despu\u00e9s la crisis de los subprimes contin\u00faa siendo un rompecabezas. Del lado de adentro, de las burbujas del mercado inmobiliario y securitizaci\u00f3n en los Estados Unidos que estallaron en 2008, apareci\u00f3 la multitud de indignados que ocup\u00f3 plazas, tom\u00f3 las calles, levant\u00f3 acampadas y lleg\u00f3 a derrumbar gobiernos. En la velocidad de la tercera revoluci\u00f3n industrial, los nuevos b\u00e1rbaros se expanden en un ecosistema de luchas singulares que se conectan en la misma diferencia entre s\u00ed. El \u00faltimo ciclo fue desde las primaveras \u00e1rabes de 2010-11 a la revuelta de los paraguas en Hong Kong, pasando por las plazas Tahrir en Egipto, Perola en Bahrein, Syntagma en Atenas, Puerta del Sol en Madrid, Catalunya en Barcelona, Zuccotti Park en Nueva York, Taksim en Estambul y Maidan en Ucrania, entre miles de otras.<\/p>\n

En Brasil la larga primavera de Junio de 2013 barri\u00f3 de la coyuntura el consenso progresista que manten\u00eda un gobierno de saqueo directo de las metr\u00f3polis, de los fondos sociales, de las esperanzas de los pobres. En seguida, el periodo de restauraci\u00f3n fue tan violento en cuanto al grado destituyente y desterritorializante del arco de levantamientos que irrumpi\u00f3 en el mundo entero los a\u00f1os anteriores. Por aqu\u00ed, la restauraci\u00f3n aconteci\u00f3, primero, a trav\u00e9s de la represi\u00f3n directa, pura y simple, manejada por la reuni\u00f3n ecum\u00e9nica de instituciones pol\u00edticas y policiales y de varios espectros pol\u00edtico-ideol\u00f3gicos en el comit\u00e9 unificado del Partido del Orden; despu\u00e9s, por el Thermidor rojo de la reelecci\u00f3n de 2014, y, finalmente, por la substituci\u00f3n de la tragedia de las luchas abortadas por la farsa: la multiplicaci\u00f3n de falsas polarizaciones, fake news y post verdades, el empeoramiento del nihilismo comunicativo de las guerras culturales, la atmosfera denuncista, testimonial y policiaca en las redes de discusi\u00f3n, el uso instrumental y deliberadamente autof\u00e1gico del \u201clugar del habla\u201d para restituir a cada cual a su cuadrito y todos a la impotencia \u2013en la que muchos an\u00e1lisis, al repercutirla como concepto, sucumben al diagn\u00f3stico vago de las ondas fascistas o del momento populista\u2212. Todo para renovar ad vitam aeternam<\/em> una polarizaci\u00f3n electoral cuya retorica es hinchada en la exacta proporci\u00f3n de su vac\u00edo de antagonismo real.<\/p>\n

El neoliberalismo infiltr\u00f3 sus dispositivos en la piel, en el cerebro, en el inconsciente y nuestros sue\u00f1os; prolifer\u00f3 los mecanismos de control, se expandi\u00f3 por toda la sociedad, desde dentro y en profundidad, una microeconom\u00eda financiarizada y un emprendedurismo difuso. Lejos, con todo, de caracterizarse por un totalitarismo molecular, sin chance para los cambios o las subversiones, la sociedad neoliberal mostr\u00f3 su rostro tambi\u00e9n de la mayor inestabilidad del ejercicio del poder: las sublevaciones y las indignaciones se acelerar\u00e1n y extender\u00e1n como un saco perforado de esporas, con la misma velocidad alucinante del giro del capital en las bolsas de valores. Si, el capitalismo no es la tierra que gira en torno al Sol, sino que es el dinero que da la vuelta a la Tierra, los \u00e9xodos, las luchas y los levantamientos se deslizan con una velocidad aun superior y tendencialmente infinita.<\/p>\n

Al final de la d\u00e9cada de 2010, la situaci\u00f3n es la siguiente: una sociedad global intensamente movilizada, que dispara lineas de desterritorializaci\u00f3n en muchos sentidos, lo que no significa que -solo por eso- estemos a la altura de esos devenires o sepamos contar con ellos. M\u00e1s bien se trata de que el r\u00e9gimen de funcionamiento de los levantamientos de nuevo tipo no sigue m\u00e1s esquemas mec\u00e1nicos o dualistas, entre desorganizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n, entre clase y partido y vanguardia, o entre sentimiento apol\u00edtico y su hegemonizaci\u00f3n pol\u00edtica por fuerzas partidarias. El modo de existir de los ataques y de las fugas es el de un mosaico din\u00e1mico de cualidades y grandezas cuantitativas, una amalgama de colores y texturas que nos invita al poder de la tonalidad, las ritmolog\u00edas, cromatismos y estratigraf\u00edas. El neoliberalismo, entonces, no puede ser entendido s\u00f3lo como una totalidad cerrada en la que sus valores ya estar\u00edan dados, golpeable s\u00f3lo desde el exterior, frente a lo que cabr\u00eda reivindicar un afuera cualquiera, necesariamente mistificado y mistificante.<\/p>\n

Las teor\u00edas contempor\u00e1neas sobre el neoliberalismo fueron picadas por el mosquito supercr\u00edtico: no cesan de alertar sobre nuevos y m\u00e1s sofisticados m\u00e9todos de control o disciplina, como si se tratase de un deber moral. Es el mismo tono admonitorio de los anticomunismos a la derecha, que ven el enemigo en todas partes, como una sombra a ser denunciada al resto del reba\u00f1o. Estar\u00edan as\u00ed exponiendo las l\u00f3gicas de dominaci\u00f3n para una sociedad supuestamente anestesiada o sin conciencia de aquello que la conduce. En este libro, quisimos romper con esa tradici\u00f3n de la impotencia, para colocarnos en la plaza de otro modo, a la espera de un devenir ambivalente, en zonas de indiscernibilidad que aun guardan algo de intempestivo ante los moralismos de izquierda o de derecha.<\/p>\n

La crisis del capitalismo global, en su ambivalencia, no fue un trastorno moment\u00e1neo provocado por excesos especulativos del capital ficticio, como podr\u00eda hacer creer la antigua dicotom\u00eda que divide a la economia en real y financiera. Pues no bast\u00f3, desde el punto de vista del capitalismo, reintroducir la regulaci\u00f3n de los mercados financieros en otras coordenadas. La crisis de la gubernamentalidad neoliberal se dibuj\u00f3 en grandes tendencias o inflexiones, entre las cuales se destaca el descenso forzado de la economia china, despu\u00e9s del exitoso paquete anti c\u00edclico trillonario de 2008-09. En el Brasil del gobierno progresista, el ensayo de resurgencia keynesiana envolvi\u00f3 su propio paquete anti c\u00edclico coyuntural con el nombre de fantas\u00eda de \u201cnueva matriz econ\u00f3mica\u201d, lo que ser\u00eda, en la ret\u00f3rica supervalorizada, la palanca a la china de salida del impasse, nariz orientada hacia el despegue en relacion al neoliberalismo. Aunque los ide\u00f3logos vean en la parodia desarrollista de Dilma, en 2011, alguna especie de extra\u00f1o coraje, por ter cutucado onzas<\/em> (1)\u2026 el dato concreto es que sus pol\u00edticas fracasaron redonda y dram\u00e1ticamente. Minando las bases sociales, econ\u00f3micas e institucionales, su gobierno a esa altura de viaje ya estaba comprometido con las peores pr\u00e1cticas de la politica brasile\u00f1a.<\/p>\n

El ciclo de los gobiernos progresistas en America Latina culmin\u00f3 en la peor recesi\u00f3n de las \u00faltimas d\u00e9cadas, por lo menos en Brasil, Argentina y Venezuela. La pretendida salida del neoliberalismo no s\u00f3lo fall\u00f3 en sus propios par\u00e1metros de evaluaci\u00f3n, sino que reforz\u00f3 directamente la gubernamentalidad neoliberal. La crisis de la globalizaci\u00f3n es tambi\u00e9n la crisis de las anunciadas salidas de la crisis y de la propia promesa de una salida, fuese mediante el capitalismo progresista o por la izquierda o por la micropol\u00edtica. Ahora el neoliberalismo baboso es impuesto como soluci\u00f3n \u00fanica ante las izquierdas que se quedaron sin imaginaci\u00f3n, sin pensamiento, sin clase. Pero la culpa, nos dicen, es de las derechas. Sin embargo, ellas, cuando fueron convocadas a renovarse por el evento prefirieron la defensa abstracta del altar ideol\u00f3gico repleto de sus propios colosos de pies de barro. El congestionamiento de las narrativas del fracaso hinchado por la matriz discursiva del golpe que no hubo y por los estilemas de una doxa universitaria, apenas realza a\u00fan m\u00e1s el fracaso general de lo que se pretender\u00eda legitimar: la identidad narcisista de la Izquierda, la pulsi\u00f3n autoritaria por el Estado tal cual el surco de una ballena blanca que incansablemente perseguimos, o bien un anti neoliberalismo moral y rigurosamente de almanaque.<\/p>\n

Con el agotamiento del ciclo de gobiernos progresistas, seguido de la restauraci\u00f3n conservadora en la que el propio arco progresista particip\u00f3 activamente, del ciclo de levantamientos que van desde las intifadas de T\u00fanez en 2010 hasta las acampadas del Nuit Debout en 2016, parece arrojar a Brasil y a la America del Sur de vuelta a su prisi\u00f3n hist\u00f3rica y geogr\u00e1fica. Como lo sentencia, en t\u00e9rminos directos, la teor\u00eda geopol\u00edtica m\u00e1s convencional:<\/p>\n

Los acad\u00e9micos y los periodistas pueden escribir que el continente (sudamericano) se encuentra en una encrucijada, algo como el momento de embarcarse en su gran futuro. Hablan de lo geogr\u00e1ficamente, contin\u00faa el autor, que m\u00e1s que una encrucijada, se trata del fondo del mundo. Muchas cosas est\u00e1n sucediendo en este vasto espacio, pero el problema es que la mayor parte de lo que est\u00e1 sucediendo est\u00e1 siendo determinado por un mont\u00f3n de lugares menos por \u00e9l mismo.<\/em> (2)<\/p>\n

Es exactamente esta perspectiva, este fondo el que nos interesa. Para aprender del impasse, necesitamos releer al neoliberalismo y para eso volveremos, por un lado, a las lecciones de Michel Foucault de hace 40 a\u00f1os atr\u00e1s y, por el otro, a lo que dec\u00edamos, en 2005 (3), sobre las trampas del neo desarrollismo.<\/p>\n

En este libro nos proponemos la b\u00fasqueda de los grandes espacios abiertos, hacer un balance de larga duraci\u00f3n de los impasses en que estamos, presentir los incoyunturales si con eso despegamos del infierno de las coyunturas. Contra los reformadores de la Izquierda y sus vitrinas con los mismos productos embalados de diferente modo, no tenemos ninguna salida para empaquetar y ofrecer al lector. Deje eso. Al contrario, nuestro objetivo aqu\u00ed es entrar en los impasses, permitir que el esfuerzo recoja la resistencia y la plasticidad de las materias que enfrenta.<\/p>\n

Sabemos que fueron muchos los colapsos de la modernizaci\u00f3n en el largo rosario de frustraciones y esperanzas fallidas en nombre del Brasil del Futuro, la vieja creencia milagrosa de un Eldorado m\u00e1gico y seductor en los tr\u00f3picos. De varias maneras, los que se propusieron pensar el pa\u00eds, desde aquellos afiliados al \u00e9pico paradigma de la formaci\u00f3n Nacional hasta los que abrazaran amargas dial\u00e9cticas negativas, asimilaran en sus teor\u00edas los cuellos de botella persistentes, los obst\u00e1culos estructurales, los dilemas de lo inorg\u00e1nico, los dramas dualistas y las desventuras dial\u00e9cticas, en la historia politica, social y econ\u00f3mica del largo amanecer del recorrido desarrollista que va de Vargas a Geisel. Todo ello sin olvidar la infinidad de formulaciones te\u00f3ricas y arreglos institucionales de ese periodo de 60 a\u00f1os que, sin embargo, no nos debe cargar demasiado el an\u00e1lisis y sus conceptos, como recomendaba Nietzsche en sus consideraciones extempor\u00e1neas sobre los usos de la historia.<\/p>\n

Preferimos tomar la tradici\u00f3n de pensamiento sobre el Brasil y comenzar a venir al rev\u00e9s, a las espaldas de la literatura de formaci\u00f3n nacional, para entonces filtrarla en la criba fina de la l\u00f3gica de los acontecimientos que definen nuestra realidad y su intempestivo. Entonces, en lugar de situar el pensamiento en la tension entre emancipaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n, en la investigaci\u00f3n quim\u00e9rica de un patr\u00f3n de desarrollismo adecuado a un proyecto de pa\u00eds, o bien renunciar a la transformaci\u00f3n en nombre de la negatividad de una cr\u00edtica l\u00edrica, asumimos el m\u00e1s bien el arduo desaf\u00edo program\u00e1tico de formular una teor\u00eda de la subjetividad en las condiciones de subdesarrollo o altermodernidad. Lo sub sustenta la misma consistencia ambivalente del post, en que respiran nuestros problemas. No es que seamos anti-modernos. Es que aqu\u00ed, donde jam\u00e1s fuimos modernos, lo pre-moderno salta directamente a lo postmoderno que siempre hemos sido.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo I, retomamos al Foucault del curso sobre el Nacimiento de la biopol\u00edtica (1978-79). Publicado solamente 25 a\u00f1os despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n en las aulas por el fil\u00f3sofo en el College de France, en Paris, ese curso es particularmente fecundo para nuestro prop\u00f3sito. Nos sirve de vacuna contra tres concepciones del neoliberalismo, que mezcladas en diferentes proporciones contribuyen a la par\u00e1lisis del an\u00e1lisis y de la creaci\u00f3n de alternativas. En primer lugar, las reducciones del neoliberalismo a la ideolog\u00eda o constructo simb\u00f3lico, como si fuese un discurso elaborado al servicio del propio capitalismo, con el fin de camuflar la violencia de sus operaciones, esto es, a t\u00edtulo de legitimaci\u00f3n o buena conciencia. Bastar\u00eda entonces desenmascararlo para que pudi\u00e9semos tomar conciencia de los verdadero artificios con que el neoliberalismo opera, y de ese modo partir hacia la emancipaci\u00f3n politica.<\/p>\n

En segundo lugar, tenemos los an\u00e1lisis que privilegian un punto de vista geopol\u00edtico en t\u00e9rminos de choque de imperialismo o neocolonialismo, en las cuales el neoliberalismo aparece como la economia discursiva de la hegemon\u00eda occidental en su fase financiera y flexible, bajo la direcci\u00f3n de Washington, sus aliados y sat\u00e9lites. El neoliberalismo, en esta lectura fl\u00e1cida, es un dispositivo de afirmacion de los mercados libres que se hace acompa\u00f1ar del poder\u00edo militar norteamericano. En esa presentaci\u00f3n del problema, aunque el mundo bipolar de la Guerra Fr\u00eda este extingui\u00f3, se adopta un clivaje mitigado de una macro polaridad determinante que ser\u00eda interna al propio capitalismo global, entre posiciones m\u00e1s abiertamente neoliberales y financieras y lo que ser\u00eda un capitalismo alternativo: progresista, social o desarrollista, representado por China, Rusia, India y Brasil.<\/p>\n

Finalmente, la tercera corriente a ser confrontada es aquella que reconoce el r\u00e9gimen de funcionamiento molecular del neoliberalismo apenas para reponer una nueva totalidad formada por t\u00e9cnicas de dominaci\u00f3n, vigilancia, alienaci\u00f3n y explotaci\u00f3n. Esto es, el neoliberalismo seria el nombre de la sociedad de control o biopol\u00edtica, cuyo principal aspecto seria la operaci\u00f3n invasiva del poder sobre la vida, la subjetividad, el inconsciente. Cabr\u00eda, en esta afirmacion conceptual, denunciar sus l\u00f3gicas sofisticadas de dominaci\u00f3n y colocarse fuera, atr\u00e1s de un punto de des-subjetivacion para alcanzar el poder desde un exterior no subsumido.<\/p>\n

A diferencia de esas tres vertientes, retomamos a Foucault para afirmar el neoliberalismo en su plena ambig\u00fcedad: el biopoder que compone su gubernamentalidad es el mismo que produce, suscita y moviliza, el mismo en que la formaci\u00f3n de los sujetos est\u00e1 implicada. El problema es de estrategia y no de clivaje. Entonces, en lugar de un denuncialismo de contornos morales incluso otro totalitarismo de bolsillo, nuestro prop\u00f3sito con Foucault es reabrir la teorizaci\u00f3n del neoliberalismo tambi\u00e9n para apuntar las instancias de potencia y las lineas de fuga que se expresan por dentro de la matriz de poder.<\/p>\n

En el segundo cap\u00edtulo, retomanos a contracorriente del paradigma de formaci\u00f3n nacional, para sondear los enigmas de un disforme que nos constituye y que, por eso, es una estructura inorg\u00e1nica o una sustancia amorfa, a la espera de la llegada de las formas. Este disforme que pulsa en el interior de los proyectos de poder (biopoder) es lo que llamamos resistencias biopol\u00edticas. En ellas, no se incluyen solamente las rebeliones, levantamientos y motines, sino que tambi\u00e9n la potencia ambivalente de las migraciones, fugas, mestizajes (en la acepci\u00f3n de \u00c9douard Glissant), \u00e9xodos y di\u00e1sporas. Nuestra hip\u00f3tesis, en este cap\u00edtulo, consiste en identificar en el Sur la operaci\u00f3n generalizada del biopoder desde el descubrimiento.<\/p>\n

El biopoder, como lo abordamos desde la literatura foucaultiana, funciona por medio de mecanismos flexibles, m\u00f3viles, continuos e inmanentes, que a su vez es amplificado con las estrategias de conquista y poblamiento, de territorializaci\u00f3n y estriamiento de la red de poderes, del racismo en proceso de cambio y de la organizaci\u00f3n biopol\u00edtica del trabajo, desde la empresa colonial portuguesa y la pax<\/em> lusitania en el Atl\u00e1ntico Sur. En ese sentido, en lugar de despliegue del mercantilismo y de la raison d\u2019\u00e9tat<\/em>, identificamos en la empresa el embri\u00f3n de dispositivos biopol\u00edticos, que en la formaci\u00f3n del capitalismo industrial ser\u00e1n globalizados poniendo en marcha integrada el mercado mundial. Nos parece especialmente pertinente el sobrevuelo de la l\u00f3gicas de larga duraci\u00f3n del poder en el Sur, para trazar el hilo negro de las resistencias que se levantaran siguiendo las m\u00e1s diferentes estrategias y dentro de los m\u00e1s diversos umbrales de sobreposici\u00f3n e interpretaci\u00f3n de poderes y saberes.<\/p>\n

Finalmente, en el tercer cap\u00edtulo, existe un recorrido de mayor aliento sobre los gobiernos progresistas en America Latina, centrado en los brasile\u00f1os, con Lula y Dilma, del PT. Vitaminados en su g\u00e9nesis por el impulso transmitido de luchas y movilizaciones democr\u00e1ticas, tales gobiernos encontrar\u00e1n su fuerza en una espec\u00edfica composici\u00f3n de clase que pertenece a la gubernamentalidad neoliberal. Consecuentemente, algunas condiciones favorables en lo tocante a las pol\u00edticas sociales, culturales y de renta dinamizaron circuitos productivos en un efecto multiplicador y virtuoso, que acab\u00f3 inflando una multiplicidad de franjas de produccion de subjetividad. Eso llev\u00f3 a las transformaciones internas de la composici\u00f3n social acoplada en la gubernamentalidad, parte de las cuales ocurri\u00f3 a espaldas de los propios gobiernos y cada vez m\u00e1s divergentes en relacion a la direcci\u00f3n estrat\u00e9gica superior, deslumbrado con los primeros y enga\u00f1adores frutos del proyecto neodesarrollista.<\/p>\n

El resultado fue que la l\u00ednea de fuga que pod\u00eda romper con la gubernamentalidad neoliberal acab\u00f3 explotando por fuera de las esferas de influencia de los propios gobiernos y finalmente contra ellos, como aconteci\u00f3, sobretodo, en el largo Junio de 2013 brasile\u00f1o. Los gobiernos progresistas, a su paso, aunque reivindicasen ser anti o post neoliberales, se fueron resueltamente antag\u00f3nicos a esas fugas biopol\u00edticas y buscaron forzar el re encuadramiento de los procesos de produccion de subjetividad en la matriz vigente, mediante una pl\u00e9tora de t\u00e1cticas. O sea, al participar del golpe Thermidor contra el movimiento de movimientos \u00abjunhista\u00bb, y aunque apelasen ideol\u00f3gicamente al Estado, al capitalismo social y al progresismo desarrollista, esos gobiernos reimpusieron al neoliberalismo como soluci\u00f3n \u00fanica e ineludible. Lo que no deja de ser una gubernamentalidad en crisis, aqu\u00ed como en el mundo, y que, por no encontrar alternativa ni en la izquierda ni en la derecha, permanece nutriendo nuestro impasse, tal como vimos en la huelga de los camioneros de mayo de 2018.<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

    \n
  1. Por ter cutucado onzas,<\/em> expresion popular brasile\u00f1a que significa saber que se est\u00e1 haciendo una estupidez y seguir haci\u00e9ndolo. Abusar de una situaci\u00f3n.<\/li>\n
  2. MARSHALL, TIM. Prisoners of Geography. Ten maps that tell you everything you need to know about global politics (2015). Londres: ed. Elliot and Thompson, 2016.<\/li>\n
  3. Nos referimos al libro que uno de los autores coescribi\u00f3, con el fil\u00f3sofo Antonio Negri, publicado en Brasil en 2005, en medio del esc\u00e1ndalo del mensal\u00e3o. NEGRI, Antonio; COCCO, Giuseppe. Glob(AL): biopoder y lucha en una Am\u00e9rica Latina globalizada. Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Record, 2005<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Traducci\u00f3n:\u00a0Santiago de Arcos-Halyburton<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Guiseppe Cocco y Bruno Cava \/ Universidade Nomade do Brasil INTRODUCCI\u00d3N del libro \u00abO Enigma do Disforme\u00bb escrito por estos mismos autores. Diez a\u00f1os despu\u00e9s la crisis de los subprimes contin\u00faa siendo un rompecabezas. 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