{"id":891,"date":"2018-12-27T12:50:51","date_gmt":"2018-12-27T12:50:51","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=891"},"modified":"2018-12-27T12:50:51","modified_gmt":"2018-12-27T12:50:51","slug":"la-expansion-del-movimiento-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=891","title":{"rendered":"La expansi\u00f3n del movimiento mapuche"},"content":{"rendered":"

Por Ra\u00fal Zibechi<\/p>\n

Saliendo de Temuco, \u00a0<\/em>coraz\u00f3n del territorio mapuche, las extensas plantaciones de pinos envuelven aldeas y pueblos, como olas que se ciernen sobre las gentes de la tierra, alambradas naturales<\/q> de un descomunal campo de concentraci\u00f3n. Las carreteras y caminos atestadas de carabineros en sus camionetas verdes, complementan el cerco de las plantaciones con un asedio implacable, tatuado en fuego y metralla sobre cuerpos morenos.<\/p>\n

\n

Las vendedoras en torno al mercado de Temuco est\u00e1n siendo desplazadas por una orden municipal, que los armados ejecutan con puntual soberbia. Ellas siguen acudiendo, cobijadas en una amplia clientela que persiste en comprarles pese a las amenazas de multas. Colgaron cantidad de globos negros cuando supieron del asesinato por la espalda de Camilo Catrillanca, el 14 de noviembre, en la comunidad de Temucuicui.<\/p>\n

Quien quiera conocer m\u00e1s detalles del crimen, de las mentiras del poder y de la crisis pol\u00edtica que acorrala al gobierno, puede acudir a la p\u00e1gina mapuexpress.org<\/a>, donde no le faltar\u00e1 informaci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que sigue es el resultado de intercambios y escuchas con miembros de diversas organizaciones, urbanas y rurales, de comuneros y acad\u00e9micos, presos pol\u00edticos y familiares, estudiantes y feministas, recogidas en Santiago y Temuco durante los primeros d\u00edas de diciembre.<\/p>\n

El primer punto es constatar la expansi\u00f3n territorial del movimiento mapuche. En la Araucan\u00eda o Wallpampu no dejan de recuperar tierras, cuesti\u00f3n que fortalece a las comunidades que estaban cercadas y sometidas en reducciones. Siguen con el agua al cuello, pero empiezan a respirar, por eso las arremetidas del poder que no ha logrado frenarlas en la \u00faltima d\u00e9cada, digamos entre los asesinatos de Mat\u00edas Catrileo (2008) y Camilo Catrillanca (2018).<\/p>\n

En algunas \u00e1reas, como el tri\u00e1ngulo entre Ercilla (al norte de Temuco), la costa de Tir\u00faa y Loncoche (al sur), las recuperaciones de tierras van conformando una mancha de poder comunitario mapuche. Un ejemplo: en las mil 200 hect\u00e1reas del ex fundo Alaska, recuperado en 2002, viven hoy dos comunidades (Temucuicui Tradicional y la Aut\u00f3noma), en tierras que fueron de la Forestal Mininco del grupo Matte, que posee 700 mil hect\u00e1reas usurpadas a las comunidades.<\/p>\n

El segundo, es constatar la multiplicaci\u00f3n de organizaciones de todo tipo, en todo lugar, tanto en Wallmapu como en las grandes ciudades. La Coordinadora de Organizaciones de Estudiantes Mapuche (COEM), en Santiago, formada hace cuatro a\u00f1os, re\u00fane agrupaciones de casi todas las universidades y han creado una escuela de mujeres ind\u00edgenas que defienden un feminismo mapuche. Ellas se definen como antipatriarcales pero no feministas<\/q> porque, como se\u00f1ala Ang\u00e9lica Valderrama, de Mapuexpress, no queremos pensar nuestra realidad con los par\u00e1metros del feminismo blanco<\/q>.<\/p>\n

La Comunidad de Historia Mapuche forma parte de este notable crecimiento y diversificaci\u00f3n del movimiento, lo que Simona Mayo define como la multi sectoralidad de la organizaci\u00f3n mapuche<\/q>. Varios colectivos que podr\u00edan definirse como defensores de los derechos humanos, integran esta diversidad y, en alg\u00fan caso, se consideran mapuche porque han asumido esa identidad a\u00fan teniendo piel blanca.<\/p>\n<\/div>\n

El tercero, el m\u00e1s sorprendente para quien escribe, es la creaci\u00f3n de espacios mixtos (integrados por mapuche y huincas o blancos), como algo natural y normalizado, sin que existan jerarqu\u00edas en el seno de los colectivos. Tanto la COEM como el colectivo de informaci\u00f3n Mapuexpress, son espacios de mapuches y blancos, as\u00ed como varios grupos feministas, ambientalistas y estudiantiles.<\/p>\n

Se est\u00e1n construyendo sujetos heterog\u00e9neos<\/q>, como destac\u00f3 el historiador Claudio Alvarado Lincopi en un conversatorio, algo que no est\u00e1 pudiendo hacer la izquierda porque en su endogamia s\u00f3lo le valen sus propias tradiciones<\/q>. Estos espacios mixtos<\/q> as\u00ed como el feminismo mapuche, casi no exist\u00edan una d\u00e9cada atr\u00e1s, o bien eran muy incipientes, pero est\u00e1n floreciendo y multiplic\u00e1ndose de forma exponencial.<\/p>\n

El cuarto, es la expansi\u00f3n de la lengua mapuche, el mapudugun, en lugares insospechables, como barrios populares y de clase media urbana. En la Villa Ol\u00edmpica, en la comuna de \u00d1u\u00f1oa, barrio de clase media de Santiago, la hija de mi anfitriona estudia mapudungun en su escuela, por propia elecci\u00f3n. Lo mismo sucede en otras tres escuelas del distrito. Hay consenso en la extraordinaria expansi\u00f3n de la lengua mapuche, mucho m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Wallmapu.<\/p>\n

El quinto, es la masiva reacci\u00f3n de la poblaci\u00f3n chilena ante el asesinato de Catrillanca. Hubo movilizaciones en por lo menos 30 ciudades de todo el pa\u00eds, incluyendo las del lejano norte. En Santiago se registraron en los d\u00edas siguientes alrededor de 100 cortes de calle, con barricadas y hogueras, durante horas, con cientos de vecinos. Los que no sal\u00edan a la calle, golpearon cacerolas en barrios enteros, sobre todo en la periferia. En algunas zonas las movilizaciones se prolongaron durante 15 d\u00edas.<\/p>\n

Esto revela que el pueblo mapuche se ha convertido en referencia para la enorme porci\u00f3n de chilenos y chilenas que albergan sentimientos antisist\u00e9micos, en un pa\u00eds donde la mitad de la poblaci\u00f3n nunca vota. La tenaz resistencia del pueblo mapuche y la mediocridad de las izquierdas, lo colocaron en ese lugar, pese a las campa\u00f1as en su contra.<\/p>\n

Por \u00faltimo, destacar la importancia estrat\u00e9gica del Manifiesto de Temucuicui emitido el primero de diciembre ante una multitud concentrada en la comunidad donde fue asesinado Camilo. Defiende la desmilitarizaci\u00f3n de Wallmapu<\/q>, el derecho al territorio ancestral con un llamado a las comunidades a fortalecer el ejercicio de recuperaci\u00f3n y control territorial<\/q>, y a formar una comisi\u00f3n de esclarecimiento hist\u00f3rico<\/q> que recupere la verdad de c\u00f3mo fue ocupado su territorio por el Estado de Chile (goo.gl\/8dN3gg<\/a>).<\/p>\n

En el ejercicio de su libre determinaci\u00f3n, todas las corrientes mapuche finalizan con un llamado a la desobediencia como forma de hacer realidad la descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

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