{"id":924,"date":"2018-12-29T14:52:54","date_gmt":"2018-12-29T14:52:54","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=924"},"modified":"2018-12-29T14:52:54","modified_gmt":"2018-12-29T14:52:54","slug":"por-que-el-capital-de-marx-sigue-siendo-importante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=924","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 ‘El Capital’ de Marx sigue siendo importante?"},"content":{"rendered":"
Entrevista a David Harvey<\/div>\n
por Daniel Denver<\/div>\n
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La locura de la raz\u00f3n econ\u00f3mica<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
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Ha pasado m\u00e1s de un siglo y medio desde que Karl Marx publicara el primer volumen de ‘El Capital’ . Es un tomo masivo e intimidatorio, uno libro que muchos lectores podr\u00edan verse tentados a evitar. El erudito ingl\u00e9s David Harvey cree que hay que leerlo. Harvey ha ense\u00f1ado ‘El Capital’ por d\u00e9cadas. Sus populares cursos sobre los tres vol\u00famenes del libro est\u00e1n disponibles de forma gratuita en l\u00ednea y, han sido vistos por millones en todo el mundo. En su \u00faltimo libro, \u00abMarx, ‘El Capital’ y la locura de la raz\u00f3n econ\u00f3mica\u00bb Harvey aborda la irracionalidad del sistema capitalista.<\/em><\/p>\n

Haz estado ense\u00f1ando ‘El Capital’ por bastante tiempo. \u00bfPuedes darnos una breve descripci\u00f3n de cada uno de los tres vol\u00famenes del famoso libro de Marx?<\/strong><\/p>\n

Marx era muy detallista, y a veces es dif\u00edcil entender exactamente cual es toda su concepci\u00f3n del funcionamiento del capital. Pero en realidad, es simple. Los capitalistas comienzan con una cierta cantidad de dinero, llevan el dinero al mercado y compran lo que llamaremos productos primarios -medios de producci\u00f3n y fuerza de trabajo- y los ponen a trabajar en un proceso laboral que producen un nuevo producto. Esa nueva mercanc\u00eda produce ganancias en forma de dinero. Estas ganancias se distribuyen en forma de rentas e intereses, con este dinero que necesita volver a circular se re-inicia el ciclo de producci\u00f3n y de ganancias.<\/p>\n

Es un proceso de circulaci\u00f3n. Los tres vol\u00famenes de ‘El Capital’ tratan los diferentes aspectos de ese proceso. El primero habla de la producci\u00f3n. El segundo habla del proceso de circulaci\u00f3n ( lo que llama \u00abrealizaci\u00f3n\u00bb o la forma en que la mercanc\u00eda se convierte de nuevo en dinero.) Y el tercero tiene que ver con la distribuci\u00f3n: cu\u00e1nto le corresponde al propietario, al financiero, al comerciante, antes de que todo el proceso se vuelva a iniciar y el capital sea re-integrado al proceso de circulaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto es lo que trato de ense\u00f1ar, para que la gente entienda las relaciones entre los tres vol\u00famenes de Capital y no se pierda por completo en un solo volumen o en partes de ellos.<\/p>\n

Una diferencia importante de t\u00fa trabajo es que prestas mucha atenci\u00f3n a los vol\u00famenes dos y tres, adem\u00e1s del volumen uno, mientras que muchos acad\u00e9micos estudiosos de Marx se concentran principalmente en el volumen uno. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Los tres son importantes. Esto es lo que dijo b\u00e1sicamente Marx: \u00aben el volumen uno trato de esto, en el volumen dos trato esto, y en el volumen tres trato de otra cosa.\u00bb Est\u00e1 claro que Marx, ten\u00eda una idea de la totalidad del proceso de circulaci\u00f3n del capital. Su plan fue dividirlo en tres elementos y en tres vol\u00famenes. As\u00ed que solo sigo lo que Marx dijo lo que estaba haciendo. Ahora, el problema, por supuesto, es que los vol\u00famenes dos y tres nunca se completaron, y no son tan completos como el volumen uno.<\/p>\n

El otro problema es que el volumen uno es una obra maestra literaria, mientras que los vol\u00famenes dos y tres son m\u00e1s t\u00e9cnicos y dif\u00edciles de seguir. Entonces, entiendo por qu\u00e9 hay personas que se queden con el volumen uno. Lo que estoy diciendo es: \u00abNo, si realmente quieres entender cu\u00e1l es la concepci\u00f3n del capital de Marx, entonces no puedes entender solo la producci\u00f3n. El capital se trata de la circulaci\u00f3n. Se trata de llevarlo al mercado y venderlo. Y, m\u00e1s tarde se trata de distribuir las ganancias \u00ab.<\/p>\n

Parece que una raz\u00f3n por la que es importante comprender la din\u00e1mica de expansi\u00f3n constante que impulsa al capitalismo, es lo que usted llama -citando a Hegel- un \u00abmal infinito\u00bb. Expl\u00edquenos qu\u00e9 es este \u00abmal infinito\u00bb.<\/strong><\/p>\n

La met\u00e1fora del \u00abmal infinito\u00bb est\u00e1 en el volumen uno. El sistema tiene que expandirse porque su \u00fanico objetivo es la obtenci\u00f3n de ganancias; crear lo que Marx llam\u00f3 la \u00abplusval\u00eda\u00bb, y la plusval\u00eda al re-invertirse crea m\u00e1s plusvalor. Por tanto su mec\u00e1nica es circular lo m\u00e1s r\u00e1pido posible: el capital para sobrevivir requiere de una expansi\u00f3n constante.<\/p>\n

Y eso es lo que hace: si creces al 3 por ciento anual permanentemente llegas a un punto en que la cantidad de expansi\u00f3n requerida es absolutamente enorme. En el tiempo de Marx, hab\u00eda mucho espacio en el mundo para expandirse. Ahora, en este momento de la historia, s\u00ed se sigue creciendo surgir\u00e1 un grave problema medioambiental: \u00bfhacia d\u00f3nde vamos a seguir expandi\u00e9ndonos? A este fen\u00f3meno de la expansi\u00f3n incontrolada se refiere la met\u00e1fora \u00abmal infinito\u00bb .<\/p>\n

En el volumen tres, Marx dice que la \u00fanica forma que el capital puede seguir expandi\u00e9ndose es mediante la expansi\u00f3n monetaria. Porque con el dinero te\u00f3ricamente no hay l\u00edmite. Si hablamos de fabricar cemento, o algo material, la cantidad que se pueda producir tiene un l\u00edmite f\u00edsico. Pero con el dinero, se puede simplemente agregar ceros a la oferta monetaria global.<\/p>\n

Es lo que se ha hecho despu\u00e9s de la \u00faltima crisis, se ha agregado ceros a la oferta de dinero por parte de los Bancos Central a trav\u00e9s medio de la llamada\u00bb flexibilizaci\u00f3n cuantitativa\u00bb. Este dinero ha fluido nuevamente a los mercados burs\u00e1tiles provocando nuevas burbujas en los activos, especialmente en los activos de los mercados inmobiliarios.<\/p>\n

Ahora se est\u00e1 volviendo a una situaci\u00f3n peligrosa , en cada \u00e1rea metropolitana del mundo que he visitado, hay un gran auge en la construcci\u00f3n y los precios de los activos inmobiliarios est\u00e1n aumentando . Est\u00e1 se ha vuelto ha producir porque se est\u00e1 creando dinero y ese dinero no sabe donde y en que invertir, excepto en la especulaci\u00f3n inmobiliaria o en activos para la especulaci\u00f3n.<\/p>\n

Para ti, como ge\u00f3grafo, cuando Karl Marx habla del capitalismo tambi\u00e9n est\u00e1 hablando sobre los problemas del espacio y el tiempo. \u00bfPor qu\u00e9 los ejes espacio y tiempo son tan cr\u00edticos?<\/strong><\/p>\n

Veamos un ejemplo del eje tiempo. En realidad las tasas de inter\u00e9s son hipotecas para el futuro. Es decir, pedir prestado es hipotecar nuestro futuro. La deuda es un trampa para nuestro futuro. Con los prestamos estamos limitando el futuro porque tenemos que pagar nuestras deudas. Preg\u00fantele a cualquier estudiante que deba $ 200,000: su futuro esta \u00abejecutado\u00bb, porque tienen que pagar su deuda. La ejecuci\u00f3n hipotecaria del futuro es una parte relevante de los temas tratados en ‘El Capital’ .<\/p>\n

El llamado \u00abeje espacio\u00bb se explica porque el capital necesita expandirse. Durante mucho tiempo existi\u00f3 la posibilidad que si tu capital no pod\u00eda expandirse en un espacio dado, tomabas tu capital y buscabas otro espacio. Por ejemplo, Gran Breta\u00f1a produc\u00eda una gran cantidad de capital excedente en el siglo XIX, y gran parte de ese capital se traslad\u00f3 a Am\u00e9rica del Norte, a Am\u00e9rica Latina, a Sud\u00e1frica. Entonces, hay un eje espacial , un aspecto geogr\u00e1fico en el tema de la expansi\u00f3n.<\/p>\n

La expansi\u00f3n trata de obtener lo que llamo \u00abnegocio espacial\u00bb. Si tienes un exceso de capital. \u00bfQue vas a hacer con \u00e9l ? Bueno, debes buscar una soluci\u00f3n espacial, lo que significa que sales y construyes algo en otro lugar del mundo. Si tienes un continente \u00abinestable\u00bb entonces el capital busca otros lugares en los que pueda expandirse. En el pasado hab\u00eda muchos lugares en el mundo para expandirte pero ahora gran parte del mundo est\u00e1 pr\u00e1cticamente cubierto.<\/p>\n

La reorganizaci\u00f3n espacial no es simplemente expansi\u00f3n. Tambi\u00e9n es reconstrucci\u00f3n. Con la actual desindustrializaci\u00f3n, en los EEUU y en Europa, el capital reconfigura las \u00e1reas industriales a trav\u00e9s de reurbanizaci\u00f3n urbana, y entonces, las f\u00e1bricas de algod\u00f3n de Massachusetts se convierten en condominios habitacionales.<\/p>\n

En el fondo, el capital camina a quedarse sin espacio ni tiempo, porque ha hipotecado el futuro. Ese es uno de los grandes problemas del capitalismo contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Hablas sobre \u00abfuturo ejecutado\u00bb. Obviamente este t\u00e9rmino es muy aplicable cuando se trata de deudas en los hogares, pero…<\/strong><\/p>\n

Creo que el t\u00e9rmino \u00abejecuci\u00f3n hipotecaria\u00bb es muy interesante. Millones de personas perdieron sus viviendas con la reciente crisis. Su futuro fue ejecutado. Pero, al mismo tiempo, la econom\u00eda de la deuda no se ha ido. Pens\u00e9 , por un momento, que despu\u00e9s de 2007-8, el capital har\u00eda una pausa en la creaci\u00f3n de deuda, pero lo que ha ocurrido es un gran aumento de la deuda .<\/p>\n

El capitalismo contempor\u00e1neo nos carga cada vez con una mayor cantidad de deuda. Esto deber\u00eda preocuparnos a todos. \u00bfC\u00f3mo se van pagar las deudas? \u00bfDe qu\u00e9 manera? \u00bfVamos a seguir creando m\u00e1s y m\u00e1s dinero, para que luego ese dinero no tenga a d\u00f3nde ir, excepto a la especulaci\u00f3n?<\/p>\n

Cuando se comienza a construir viviendas para que las personas inviertan y no para que las personas vivan se producen fen\u00f3menos ins\u00f3litos. Una de las cosas m\u00e1s sorprendentes de la China contempor\u00e1nea es que se han construido ciudades donde no vive nadie. La gente compro las viviendas porque es una \u00abbuena inversi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Es precisamente la cuesti\u00f3n del cr\u00e9dito lo que te llev\u00f3 a tomar prestada la frase de Jacques Derrida, \u00abla locura de la raz\u00f3n econ\u00f3mica\u00bb. Coloquialmente, se invoca la locura para estigmatizar a las personas con enfermedades mentales. Pero lo que Marx nos muestra (y lo que tu libro nos muestra) es que el sistema en realidad es una locura.<\/strong><\/p>\n

Para entender lo que pasa hay que mirar con detenimiento lo que sucede durante una crisis. Sabemos que el capital produce crisis peri\u00f3dicamente. Y una de las caracter\u00edsticas de las crisis es que provocan siempre un excedentes de mano de obra: personas desempleadas, que no saben c\u00f3mo ganarse la vida. La crisis, al mismo tiempo, son la consecuencia de los excedentes de capital que no encuentran un lugar donde obtener una tasa de rendimiento adecuada. Tienes dos excedentes sentados uno al lado del otro y una situaci\u00f3n donde la necesidad social es cr\u00f3nica.<\/p>\n

El sistema necesita juntar capital y trabajo para producir, pero no puede hacerlo, porque lo que quiere producir ya no es rentable. Y, si no es rentable, entonces no se crea m\u00e1s capital, entonces lo que se produce es depresi\u00f3n . As\u00ed terminamos con el capital excedente y la mano de obra excedente, una al lado de la otra. Todo el sistema es el colmo de la irracionalidad econ\u00f3mica.<\/p>\n

Nos han ense\u00f1ado que el sistema econ\u00f3mico capitalista es altamente racional. Pero no lo es, por ning\u00fan lado. En realidad produce irracionalidades incre\u00edbles.<\/p>\n

Escribiste recientemente que Marx rompi\u00f3 con \u00absocialistas moralistas\u00bb como Proudhon, Fourier, Saint-Simon, y Robert Owen. \u00bfQui\u00e9nes eran estos socialistas, y por Marx rompi\u00f3 con ellos?<\/strong><\/p>\n

En las primeras etapas del desarrollo capitalista, hab\u00eda graves problemas de explotaci\u00f3n y sanidad en las industrias. Las personas razonables, incluidos los profesionales y la propia burgues\u00eda, empezaron a mirar esto con horror. Se desarroll\u00f3 una especie de repugnancia moral contra el industrialismo. Muchos de los primeros socialistas fueron moralistas, en el buen sentido del t\u00e9rmino, y expresaron su indignaci\u00f3n moral al proponer la construcci\u00f3n de una sociedad alternativa basada en el bienestar com\u00fan y la solidaridad social, y cuestiones de este tipo.<\/p>\n

Marx observ\u00f3 la situaci\u00f3n y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n que el problema con el capital no es que sea solo inmoral. El estaba convencido que s\u00ed se intenta confrontar al capital con la raz\u00f3n moral nunca se va a llegar demasiado lejos, porque el sistema se autogenera y se auto-reproduce. Tenemos que enfrentar la auto-reproducci\u00f3n del sistema.<\/p>\n

Marx se dedic\u00f3 al an\u00e1lisis cient\u00edfico del funcionamiento del capital y concluy\u00f3 que realmente necesitamos reemplazar todo el sistema. No se trata solo de higienizar las f\u00e1bricas, tenemos que lidiar con el capital como sistema.<\/p>\n

\u00bfHas visto ‘El joven Karl Marx’?<\/strong><\/p>\n

He visto la pel\u00edcula y la obra. Marx es un personaje de su tiempo, y creo que es interesante mirarlo desde esa perspectiva.<\/p>\n

Pero lo que quiero decir es que todav\u00eda estamos en una sociedad fustigada por la acumulaci\u00f3n de capital. Marx se abstrajo de las particularidades de su tiempo y explic\u00f3 la din\u00e1mica de la acumulaci\u00f3n del capital, marcando su car\u00e1cter contradictorio: porque, su fuerza motriz, est\u00e1 envolviendo a todo el mundo en una deuda infinita.<\/p>\n

Marx explic\u00f3 que necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 de la protesta moral. Hay que describir un proceso sistem\u00e1tico con el que debemos lidiar y entender su din\u00e1mica, porque de lo contrario cualquier tipo de reforma moral se ver\u00e1 cooptada por el capital. La historia lo ha demostrado.<\/p>\n

Todos pensamos que s realmente fant\u00e1stico que tengamos Internet. Inicialmente, tambi\u00e9n, muchos pensaron que era una tecnolog\u00eda liberadora que permitir\u00eda una gran paso para la libertad humana. Pero mirad lo que ha sucedido. La red est\u00e1 dominado por unos pocos monopolios que recopilan nuestros datos y los venden a personajes s\u00f3rdidos que lo utilizan con fines pol\u00edticos.<\/p>\n

Algo que comenz\u00f3 como una tecnolog\u00eda liberadora de repente se ha convertido en un veh\u00edculo de represi\u00f3n y opresi\u00f3n. Si te haces la pregunta, \u00ab\u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a suceder esto?\u00bb, Puedes tener dos repuestas : fue debido a personas malvadas o, pensar con Marx, que lo que ha pasado con Internet esto es consecuencia del car\u00e1cter sistem\u00e1tico del capital. Ocurri\u00f3 ayer con otros avances tecnol\u00f3gicos y volvi\u00f3 a ocurrir con Internet.<\/p>\n

No existe una buena idea moral que el capital no pueda cooptar y convertirlo en algo horrendo. Casi todos los esquemas ut\u00f3picos que han cruzado el horizonte en los \u00faltimos cien a\u00f1os se han convertido en una distop\u00eda por la din\u00e1mica capitalista. A eso apunta Marx cuando escribe: \u00abHay que lidiar con este proceso. Si no lo haces, no vas a crear un mundo alternativo que pueda ofrecer libertad a la humanidad \u00ab.<\/p>\n

Hablemos de las contradicciones de ese proceso. Marx era un cr\u00edtico feroz del capitalismo, pero tambi\u00e9n admiraba sus poderes de \u00abdestrucci\u00f3n creativa\u00bb. Por ejemplo, pens\u00f3 que el capitalismo era una gran mejora respecto del feudalismo. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos pensar hoy de la \u00abdestrucci\u00f3n creativa\u00bb?<\/strong><\/p>\n

Lo que destruye el capitalismo es bastante obvio. Pero por otro lado, debemos tener en cuenta el aumento de los ingresos en lugares como China e India, y los procesos de construcci\u00f3n masiva de infraestructuras que est\u00e1 ocurriendo en esos pa\u00edses. \u00bfC\u00f3mo abordar estos procesos contradictorios?<\/p>\n

Tienes raz\u00f3n al mencionar esto, porque Marx no es simplemente un cr\u00edtico del capitalismo, tambi\u00e9n es un fan de algunas de las cosas que el capitalismo construye. Esa es una de las mayores contradicciones de todo para Marx.<\/p>\n

El capital ha desarrollado la capacidad tecnol\u00f3gica y organizativamente para crear un mundo mucho mejor. Pero lo hace a trav\u00e9s de las relaciones sociales de dominaci\u00f3n en lugar de la emancipaci\u00f3n. Esta es la contradicci\u00f3n central. Y Marx nos sigue diciendo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no usamos toda esta capacidad tecnol\u00f3gica y organizativa para crear un mundo que sea liberador, en lugar de uno que sea de dominaci\u00f3n de los m\u00e1s fuertes?\u00bb<\/p>\n

Los marxistas tienen opiniones contradictorias sobre la globalizaci\u00f3n; un debate que por cierto, se ha vuelto m\u00e1s confuso que nunca. \u00bfC\u00f3mo crees que la izquierda deber\u00eda calificar el proteccionismo de Trump? \u00bfDe que manera el proteccionismo es distinto al neoliberalismo?<\/strong><\/p>\n

A Marx realmente le interes\u00f3 el fen\u00f3meno que hoy llamamos la globalizaci\u00f3n. En el Manifiesto Comunista , hay un pasaje que habla de ello. Cre\u00eda que potencialmente era emancipador. Pero la pregunta es ; \u00bfPorqu\u00e9 las posibilidades emancipadoras no se toman en cuenta? \u00bfPorqu\u00e9 la globalizaci\u00f3n se usan como medio de dominaci\u00f3n de una clase sobre otra? Aunque sea cierto que algunas personas en el mundo han mejorado sus ingresos, hoy ocho hombres tienen tanta riqueza como el 50 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial.<\/p>\n

Marx nos dice que tenemos que hacer algo al respecto. Pero, al hacerlo, dice no podemos ponernos nost\u00e1lgicos y declarar : \u00abqueremos volver al feudalismo\u00bb o \u00abqueremos a vivir de la tierra\u00bb. Tenemos que pensar en un futuro distinto, usando todas el tecnolog\u00edas que tenemos, pero utiliz\u00e1ndolas con un prop\u00f3sito social en lugar de aumentar la riqueza y el poder en cada vez menos manos.<\/p>\n

Es la misma raz\u00f3n por la que Marx rompi\u00f3 con sus rom\u00e1nticos contempor\u00e1neos socialistas. Las teor\u00edas econ\u00f3micas liberales y los economistas convencionales omiten esto tratando de convencerse asimismo de la inexistencia de las contradicciones. Al mismo tiempo, expresan un deseo piadoso; \u00ablas contradicciones presentes no deber\u00edan existir \u00ab.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 proponen hacer los economistas liberales? \u00bfPor qu\u00e9 ocultan o evitan analizar el proceso de acumulaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Odian las contradicciones. No encaja con su cosmovisi\u00f3n. A los economistas les encanta enfrentar lo que llaman problemas, porque los problemas tienen soluciones. Las contradicciones no. Los \u00abproblemas existen todo el tiempo, y por tanto debes manejarlos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo enfrentaron los economistas la crisis de los a\u00f1os 30, de los 70 y la del 2007-2008 ? En todas las crisis el capital excedente y el trabajo excedente se sientan uno al lado del otro, pero ambos est\u00e1n paralizados \u00bf Porque nadie de los economistas convencionales explica porque pasa esto? \u00bf Tienen alguna idea de c\u00f3mo volver a armonizar ambos factores para que puedan funcionar con fines socialmente productivos?<\/p>\n

Keynes intent\u00f3 hacer algo al respecto. Pero, en general, los economistas no tienen idea de c\u00f3mo enfrentar estas contradicciones. Mientras tanto Marx nos recuerda que esta contradicci\u00f3n est\u00e1 en la naturaleza de la acumulaci\u00f3n de capital. Y esta contradicci\u00f3n produce las crisis peri\u00f3dicas, que cobran vidas y crean miseria. Esyos tipos de fen\u00f3menos deben ser abordados. Y la econom\u00eda tradicional ni siquiera tiene los instrumentos te\u00f3ricos que expliquen las crisis.<\/p>\n

En tu libro escribes que \u00abaparentemente cuando se produce capital excedente y mano de obra excedente no hay una forma sencilla de volver a unirlos\u00bb. Despu\u00e9s de la reciente crisis, \u00bfqu\u00e9 ha pasado con estos dos factores? Capital excedente y mano de obra excedente? \u00bf La forma en que se han reintegrado ha dado como resultado una nueva forma de capitalismo? \u00bfSeguimos viviendo bajo el neoliberalismo o se ha instalado algo nuevo?<\/strong><\/p>\n

La respuesta a la crisis de 2007-2008, la mayor parte del mundo (con la excepci\u00f3n de China) fue sometido a una pol\u00edtica de austeridad neoliberal. Lo cual empeor\u00f3 las cosas. Desde entonces, hemos tenido m\u00e1s y m\u00e1s recortes. Pero, esta respuesta, no ha funcionado nada de bien. Aunque lentamente, el desempleo ha bajado en los EEUU, pero se ha disparado en lugares como Brasil y Argentina.<\/p>\n

Y el crecimiento salarial es bastante lento…<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, los salarios no han ido a ninguna parte. Luego est\u00e1 lo que la administraci\u00f3n Trump ha estado haciendo. Lo que el ha hecho es seguir aplicando las pol\u00edticas neoliberales. El presupuesto que aprobaron en diciembre pasado es un documento puramente neoliberal. B\u00e1sicamente, beneficia a los tenedores de bonos y a los propietarios de capital, y deja todos los dem\u00e1s a un lado. Lo que ha sucedido es algo que tanto le gusta a los neoliberales: la desregulaci\u00f3n. La administraci\u00f3n de Trump ha duplicado las desregulaciones: en medio ambiente, leyes laborales, etc. En realidad Trump ha duplicado las soluciones neoliberales.<\/p>\n

El argumento neoliberal tuvo mucha legitimidad en los ochenta y noventa. Pero hoy nadie cree en esa formula. Todos se dan cuenta de que es una estafa en la que los ricos se hacen m\u00e1s ricos y los pobres son cada vez m\u00e1s pobres.<\/p>\n

Estamos empezando a aparecer un proteccionismo \u00e9tnico-nacionalista-aut\u00e1rquico, que es un modelo diferente. Este si que no encaja bien con los ideales neoliberales. Podr\u00edamos dirigirnos a algo que es mucho menos agradable que el neoliberalismo, la divisi\u00f3n del mundo en facciones beligerantes y proteccionistas que luchan entre s\u00ed por el comercio.<\/p>\n

El argumento de alguien como Steve Bannon es que tenemos que proteger a los trabajadores de Am\u00e9rica de la competencia en el mercado laboral limitando la inmigraci\u00f3n. En lugar de culpar al capital, culpa a los inmigrantes . La segunda cosa es obtener el apoyo de la poblaci\u00f3n blanca mediante la fijaci\u00f3n de aranceles culpando a la competencia china de la crisis.<\/p>\n

En efecto, hay una derecha que est\u00e1 recibiendo una importante cantidad de apoyo por su pol\u00edtica antiinmigrante y anti-deslocalizaci\u00f3n. Pero el mayor problema para el empleo no es la deslocalizaci\u00f3n, sino el cambio tecnol\u00f3gico. Alrededor del 60 o 70 por ciento del desempleo que se produjo a partir de la d\u00e9cada de 1980 se debi\u00f3 a un cambio tecnol\u00f3gico. Tal vez el 20 o 30 por ciento se debi\u00f3 a la deslocalizaci\u00f3n.<\/p>\n

La extrema derecha ahora tiene una pol\u00edtica. Esa pol\u00edtica no solo ha llegado a los EEUU, tambi\u00e9n tiene bases en Hungr\u00eda, India, Rusia. La pol\u00edtica etno-nacionalista y autoritaria est\u00e1 comenzando a dividir el mundo capitalista en facciones en guerra. Sabemos lo que sucedi\u00f3 con ese tipo de cosas en la d\u00e9cada de 1930, por lo que todos deber\u00edamos estar muy preocupados. Las pol\u00edticas de extrema derecha no son la respuesta a las contradicciones del capitalismo. Si el etno-nacionalismo conquista a los neoliberales, tendremos un mundo a\u00fan mucho peor.<\/p>\n

Las contradicciones son importantes dentro de la coalici\u00f3n gobernante conservadora en los EEUU, Pero creo que es un error cuando se ven como nuevas. Han estado latentes durante mucho tiempo. En Gran Breta\u00f1a, a fines de la d\u00e9cada de 1960, Enoch Powell hablaba de \u00bb r\u00edos de sangre \u00bb si continuamos con esta pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n. El fervor anti-inmigrante ha existido por mucho tiempo.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os ochenta y noventa, se mantuvo oculto, porque hab\u00eda suficiente dinamismo en la econom\u00eda capitalista global para que la gente dijera: \u00abeste r\u00e9gimen de libre comercio con pol\u00edticas de inmigraci\u00f3n razonablemente benignas nos funcionan a todos\u00bb. Desde entonces, mucha gente ha cambiado de opini\u00f3n y ha ido en la otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

Has mencionado el enorme poder de la automatizaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dice Marx sobre la automatizaci\u00f3n? \u00bfEl fin del trabajo realmente est\u00e1 cerca?<\/strong><\/p>\n

Vine a los EEUU en 1969, y fui a Baltimore. En la ciudad hab\u00eda una gran industria de hierro y acero que empleaba a unas treinta y siete mil personas. En 1990, las acer\u00edas todav\u00eda produc\u00edan la misma cantidad de acero, pero empleaban a unas cinco mil personas. Ahora casi no existen trabajadores en las acer\u00edas. El punto es que la automatizaci\u00f3n expulsa a los trabajos masivamente en todos los lugares y muy r\u00e1pido.<\/p>\n

La izquierda pas\u00f3 mucho tiempo tratando de defender esos trabajos y luch\u00f3 contra la automatizaci\u00f3n. Ha sido una estrategia equivocada por un par de razones. La automatizaci\u00f3n ven\u00eda de todos modos, y la izquierda iba a perder de todos modos. En segundo lugar, no veo por qu\u00e9 la izquierda debe oponerse totalmente a la automatizaci\u00f3n. La posici\u00f3n de Marx ser\u00eda que debemos hacer uso de la inteligencia artificial y la automatizaci\u00f3n para aligerar la carga de trabajo.<\/p>\n

La izquierda deber\u00eda estar diciendo: \u00abbienvenida la inteligencia artificial y la automatizaci\u00f3n, pero deben darnos mucho m\u00e1s tiempo libre\u00bb. Marx sugiere que el tiempo libre es una de las cosas m\u00e1s emancipadores que podamos tener, lo dice en una frase hermosa: \u00abel reino de la libertad comienza cuando el reino de la necesidad ha quedado atr\u00e1s\u00bb. Marx imagina un mundo en que las necesidades puedan ser resueltas. Conjetura que en el futuro se podr\u00e1 trabajar un par de d\u00edas a la semana, y el resto del tiempo es tiempo libre.<\/p>\n

Ahora, tenemos todas estas innovaciones que ahorran trabajo en el proceso laboral, y tambi\u00e9n en el hogar. Pero si preguntas a la gente, \u00bftienes m\u00e1s tiempo libre de lo que alguna vez tuviste? La respuesta es \u00abNo; tengo menos tiempo libre\u00bb. Hay que organizar la sociedad para que tengamos todo el tiempo libre que sea posible, de modo que trabajando menos, como consecuencia de la automatizaci\u00f3n, podamos hacer lo que queramos con el tiempo libre. Este es el tipo de sociedad que Marx ten\u00eda en mente. Hoy nos damos cuenta que es una idea factible.<\/p>\n

Lo que nos detiene es que todas las nuevas tecnolog\u00edas se est\u00e1n utilizando para aumentar las ganancias de Google y Amazon. Hasta que nos ocupemos de las relaciones sociales y las relaciones de clase que hay detr\u00e1s de todo esto, no podremos utilizar estos fant\u00e1sticos dispositivos y oportunidades de manera que beneficien a todos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 piensas de la renta b\u00e1sica universal?<\/strong><\/p>\n

En Silicon Valley quieren un ingreso b\u00e1sico universal para que las personas tengan suficiente dinero para pagar Netflix, y eso es todo. \u00bfQu\u00e9 clase de mundo es ese? Habla de una distop\u00eda. El ingreso b\u00e1sico universal es una cosa, pero el verdadero problema es Silicon Valley y quienes monopolizan los medios de comunicaci\u00f3n y de entretenimiento.<\/p>\n

El ingreso b\u00e1sico universal en alg\u00fan momento podr\u00eda estar en la agenda, pero no lo ubico en la cima de mis prioridades pol\u00edticas. De hecho, hay aspectos que pueden ser altamente negativos si se sigue el modelo de Silicon Valley.<\/p>\n

\u00bfCrees que el cambio clim\u00e1tico pone de manifiesto los l\u00edmites de la expansi\u00f3n permanente que requiere el capitalismo, o el capitalismo podr\u00e1 capear la crisis clim\u00e1tica para deterioro de todo el mundo?<\/strong><\/p>\n

El capital podr\u00eda capear la crisis del cambio clim\u00e1tico. De hecho, si nos fijamos en los desastres clim\u00e1ticos, el capital puede convertir esto en lo que Naomi Klein llama \u00abcapitalismo de desastres\u00bb. Si hay un desastre, bueno, tienes que reconstruir. Los desastres clim\u00e1ticos ofrecen muchas oportunidades para que el capital se recupere de forma rentable.<\/p>\n

Desde el punto de vista de la humanidad, creo que tal como est\u00e1n las cosas no podremos evitar los desastres producto del cambio clim\u00e1tico. Pero el capital tiene una \u00f3ptica diferente. El capital puede aprovechar estos fen\u00f3menos y, siempre que sea rentable, lo har\u00e1n.<\/p>\n

Hablemos de resistencia. Escribes que la producci\u00f3n y el consumo son facetas centrales del capitalismo y que \u00ablas luchas sociales y pol\u00edticas contra el poder del capital, deben tomar diferentes formas y requieren de diferentes tipos de alianzas estrat\u00e9gicas, si quieren llegar a tener \u00e9xito \u00bb \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser la relaci\u00f3n entre las luchas laborales, y las luchas contra el Estado, contra el encarcelamiento masivo, contra los desalojos o contra los pr\u00e9stamos depredadores?<\/strong><\/p>\n

Una de las virtudes de considerar la circulaci\u00f3n del capital como un todo, es que identificar los diferentes \u00e1mbitos de lucha contra este sistema. En el tema medio-ambiental Marx nos habla sobre una relaci\u00f3n metab\u00f3lica con la naturaleza. Por tanto, las luchas sobre la relaci\u00f3n humana con la naturaleza se vuelven pol\u00edticamente significativas. Ahora que mucha gente que est\u00e1 preocupada por el tema ambiental posiblemente creer\u00e1n que: \u00abpodemos enfrentar el cambio clim\u00e1tico sin enfrentar la acumulaci\u00f3n de capital\u00bb.<\/p>\n

Me opongo a esa opini\u00f3n. Vamos a tener que enfrentarnos con la acumulaci\u00f3n de capital, porque con un 3 por ciento de crecimiento permanente, este crecimiento se transformar\u00e1 en un grave problema ambiental. No habr\u00e1 una soluci\u00f3n al problema ambiental sin enfrentar la acumulaci\u00f3n de capital.<\/p>\n

Hay otros aspectos. El capital ha sido durante mucho tiempo un sistema de producci\u00f3n de nuevas necesidades y deseos. El capital es un sistema que produce consumismo. Acabo de regresar de China, y me di cuenta en solo tres o cuatro a\u00f1os hay un inmenso aumento del consumismo. Esto es lo que el Banco Mundial y el FMI aconsejaron a los chinos hace veinte a\u00f1os: \u00abest\u00e1n ahorrando demasiado y no est\u00e1n consumiendo suficiente\u00bb. As\u00ed que ahora los chinos se han visto obligados a crear una verdadera sociedad de consumo. Hace veinte a\u00f1os, en China, lo que se necesitaba y deseaba era una bicicleta, y ahora se necesita y desea un autom\u00f3vil.<\/p>\n

El capital utiliza m\u00faltiples formas para sortear las crisis . La publicidad desempe\u00f1a un papel significativo, pero m\u00e1s importante es la invenci\u00f3n de \u00abestilos de vida\u00bb completamente nuevos. El capital sali\u00f3 de sus dificultades en 1945 -en los EEUU- a trav\u00e9s de la sub-urbanizaci\u00f3n; la creaci\u00f3n de un estilo de vida completamente nuevo.<\/p>\n

Hoy todos tenemos tel\u00e9fonos celulares. Esta es creaci\u00f3n de un estilo de vida, y ese estilo de vida no es algo que un individuo pueda elegir. La gente piensa : \u00bb tengo que tener un tel\u00e9fono celular, aunque no s\u00e9 c\u00f3mo funciona la maldita cosa\u00bb. Hoy lo quiera o no la gente tiene un tel\u00e9fono celular. Aunque el artefacto surgi\u00f3 por una raz\u00f3n particular, el capital encontr\u00f3 la forma de organizar un estilo de vida a su alrededor . Ahora estamos envueltos en ese estilo de vida.<\/p>\n

En el caso de los procesos de sub-urbanizaci\u00f3n hay im\u00e1genes ic\u00f3nicas \u00bf qu\u00e9 se necesitaba en los suburbios? ; para empezar necesitabas una cortadora de c\u00e9sped. Si fueras un \u00abemprendedor inteligente\u00bb en 1945, te habr\u00edas metido en la producci\u00f3n de cortadoras de c\u00e9sped porque todo el mundo ten\u00eda que tener una cortadora de c\u00e9sped . Era el estilo de vida que se impuso.<\/p>\n

Ahora, est\u00e1 sucediendo una suerte de rebeli\u00f3n ante las imposiciones de la publicidad . La gente est\u00e1 empezando a decir: \u00abqueremos hacer algo diferente\u00bb. Hay peque\u00f1as comunidades, en las \u00e1reas urbanas y en las \u00e1reas rurales, donde se intenta construir un estilo de vida diferente. Los que m\u00e1s me interesa son aquellas comunidades que usan las nuevas tecnolog\u00edas -como los tel\u00e9fonos celulares e Internet- para crear un estilo de vida alternativo con formas novedosas de relaciones sociales, b\u00e1sicamente son formas de vida sin estructuras jer\u00e1rquicas de poder. Son experiencias muy distintas a las de nuestra vida cotidiana y sobretodo a las estructuras totalmente jerarquizadas de las grandes corporaciones.<\/p>\n

Luchar por un estilo de vida es bastante diferente a luchar por salarios o por mejorar las condiciones del trabajo en una f\u00e1brica. Sin embargo, desde el punto de vista de la totalidad, existe una relaci\u00f3n entre estas diferentes luchas. Me interesa que la gente conozca c\u00f3mo y porqu\u00e9 la lucha por el medio-ambiente y contra el consumismo est\u00e1 relacionada con las formas de producci\u00f3n del capital . S\u00ed se analizan estas relaciones se obtendr\u00e1 una imagen del conjunto de lo que es una sociedad capitalista, y los diferentes tipos de insatisfacciones y alienaciones que existen con los componentes del capital, que Marx identific\u00f3 en su tiempo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ves la relaci\u00f3n entre las luchas contra el racismo y las luchas contra el productivismo y el consumo?<\/strong><\/p>\n

Dependiendo de d\u00f3nde se encuentre uno en el mundo, la respuesta cambia. Aqu\u00ed en los EEUU, este es un gran problema. No ocurre lo mismo si est\u00e1s viviendo en China. Pero aqu\u00ed, las relaciones sociales siempre se cruzan por cuestiones de g\u00e9nero, raza, religi\u00f3n, etnia y cosas por el estilo.<\/p>\n

Por lo tanto, no se puede tratar la cuesti\u00f3n de la producci\u00f3n de estilos de vida o la producci\u00f3n de deseos y necesidades sin abarcar la cuesti\u00f3n de lo que sucede mercados de vivienda con segregaci\u00f3n racial y c\u00f3mo la cuesti\u00f3n racial se utiliza de distintas maneras.<\/p>\n

Cuando me mud\u00e9 a Baltimore, una de las cosas que estaba sucediendo eran los desahucios masivos : la industria inmobiliaria utiliz\u00f3 las diferencias raciales para forzar un \u00e9xodo blanco de determinados barrios y as\u00ed provoc\u00f3 una alta rotaci\u00f3n en el mercado inmobiliario, obteniendo grandes ventajas econ\u00f3micas.<\/p>\n

Las preguntas de g\u00e9nero que surgen en torno a las cuestiones de la reproducci\u00f3n social tambi\u00e9n son primordiales en una sociedad capitalista. Estos problemas son parte del proceso de acumulaci\u00f3n de capital.<\/p>\n

Cuando hablo de esto, a menudo me meto en problemas porque parece que la acumulaci\u00f3n capitalista es menos importante en estos asuntos. La respuesta No. Los antirracistas tenemos que enfrentar al capitalismo que es parte del racismo y la perpetuaci\u00f3n de las distinciones raciales.<\/p>\n

Aqu\u00ed en los EEUU, tenemos un conjunto de preguntas de este tipo que son de suma importancia. Pero, de nuevo, \u00bfpueden responderse sin abordar en alg\u00fan momento la forma en que la acumulaci\u00f3n de capital fomenta y perpet\u00faa las diferencias sociales? La respuesta a eso, para m\u00ed, es No. No creo que eso sea posible. Los antirracistas tambi\u00e9n deben ser anticapitalistas si quieren llegar a la verdadera ra\u00edz del problema.<\/p>\n

Eres muy conocido por tu trabajo acad\u00e9mico, pero tal vez seas mejor conocido como un maestro especialista en Marx. \u00bfPor qu\u00e9 crees que es importante para los izquierdistas -fuera de la academia- comprometerse con el trabajo de Marx?<\/strong><\/p>\n

Cuando est\u00e1s involucrado en el activismo, generalmente tienes un objetivo muy espec\u00edfico. Digamos, envenenamiento por pintura con plomo. Te ves obligado a organizarte porque el 20 por ciento de los ni\u00f1os del centro de Baltimore sufre por envenenamiento por pintura con plomo. Est\u00e1s involucrado en una batalla legal y de lucha contra los lobbies de los poderosos. La mayor\u00eda de las personas que conozco que est\u00e1n involucradas en organizaciones de activistas de este tipo est\u00e1n tan ocupadas con los detalles que a menudo olvidan del panorama general de las luchas en su pa\u00eds, y mucho menos del mundo.<\/p>\n

Pero, estas las personas necesitan ayuda, solidaridad. La pintura con plomo es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de combatir si tienes la colaboraci\u00f3n del personal del sistema educativo, que conviven con los ni\u00f1os en estas escuelas. Se empiezan a construir alianzas. Y cuantas m\u00e1s alianzas puedas construir, m\u00e1s poderoso ser\u00e1 el movimiento con el envenenamiento por plomo.<\/p>\n

Intento no sermonear a las personas sobre lo que deber\u00edan pensar o hacer , lo que hago es tratar de crear un marco de pensamiento para que las personas puedan ver el conjunto de las relaciones que conforman la sociedad contempor\u00e1nea. Las personas pueden formar alianzas en torno a los problemas que les conciernen y, al mismo tiempo, movilizar su poder ayudando a las personas con las cuales han creado alianzas.<\/p>\n

Creo en la construcci\u00f3n de alianzas. Para construir alianzas, debes tener una imagen del conjunto de la sociedad capitalista. Estudiando a Marx aprendes el conjunto del funcionamiento del sistema y eso creo que es muy \u00fatil.<\/p>\n

Kr\u00edtica. Traduccion de Emilio Pizocaro<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Texto completo en: https:\/\/www.lahaine.org\/fM4G<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a David Harvey por Daniel Denver La locura de la raz\u00f3n econ\u00f3mica Ha pasado m\u00e1s de un siglo y medio desde que Karl Marx publicara el primer volumen de ‘El Capital’ . Es un tomo masivo e intimidatorio, uno libro que muchos lectores podr\u00edan verse tentados a evitar. 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