{"id":949,"date":"2019-01-07T12:58:47","date_gmt":"2019-01-07T12:58:47","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=949"},"modified":"2019-01-07T12:58:47","modified_gmt":"2019-01-07T12:58:47","slug":"la-tragedia-de-los-bienes-compartidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=949","title":{"rendered":"La tragedia de los bienes compartidos"},"content":{"rendered":"

Por Mario Bunge<\/p>\n

Mario Bunge, uno de los fil\u00f3sofos vivos m\u00e1s reconocidos mundialmente, est\u00e1 a punto de cumplir 100 a\u00f1os. Y permanece intelectualmente activo, cosa que no es muy habitual a una edad tan respetable. Envi\u00f3 hace pocos d\u00edas un art\u00edculo para la revista Revista Iberoamericana de Autogesti\u00f3n y Acci\u00f3n Comunal\u00a0<\/em>de cuyo Consejo de Redacci\u00f3n es miembro. Al hacer el env\u00edo de este art\u00edculo pidi\u00f3 que fuera tambi\u00e9n publicado en Sin Permiso<\/em>, como nos comunic\u00f3 Antonio Colomer, director de la mencionada revista. Mario Bunge es un viejo amigo de Sin Permiso<\/em>donde hemos publicado m\u00e1s de 30 art\u00edculos. A continuaci\u00f3n publicamos el mencionado texto de Mario Bunge.<\/p>\n

..<\/p>\n

Estos d\u00edas celebramos el medio centenario de una publicaci\u00f3n que mostr\u00f3 que la comunidad de bienes puede llevar a conflictos suicidas (Hardin, 1968). En efecto, supongamos que dos familias o individuos compartan un predio y pongan sus reba\u00f1os de ovejas o cabras a pastar en \u00e9l. En r\u00e9gimen de mercado libre, al cabo de un tiempo ambas familias se habr\u00e1n beneficiado por igual, o una de ellas, la m\u00e1s emprendedora, habr\u00e1 desplazado a la otra con s\u00f3lo poner m\u00e1s animales que la otra para explotar el mismo recurso. O sea, la libertad de empresa puede causar desigualdad. \u00bfC\u00f3mo evitar este resultado?<\/p>\n

Evidentemente, la pr\u00e9dica de la solidaridad no ser\u00e1 eficaz, la intervenci\u00f3n del Estado podr\u00e1 ser negativa, y alguien o algo debiera impedir que los bienes comunes en cuesti\u00f3n sean apropiados por una de las partes. La mejor soluci\u00f3n es el autogobierno, o sea, la formaci\u00f3n de un tribunal imparcial que resuelva racionalmente los conflictos de intereses entre las partes. Esta es la soluci\u00f3n que propuso Elinor Ostrom (1990) y que le vali\u00f3 el Premio Nobel de econom\u00eda de 2009.<\/p>\n

Semejante autogobierno de recursos compartidos no es ut\u00f3pica, sino que viene siendo practicada desde el a\u00f1o 960 en la provincia de Valencia (Giner Boira 1969). Este tribunal es una empresa de gesti\u00f3n colectiva que se ha reunido semanalmente sin interferencias pol\u00edticas. Al constituirse y renovarse, el Tribunal de las Aguas de Valencia antepone la igualdad a la libertad, lo que corrobora el principio \u201cLa igualdad precede a la libertad y a la solidaridad.\u201d (Bunge, 2009).<\/p>\n

El que este principio sea rechazado tanto por los autodenominados libertarios de izquierda o anarquistas como por los de derecha o republicanos, s\u00f3lo sugiere que estas ideolog\u00edas no respetan los hallazgos de la ciencia social. Tampoco los respetan los marxistas, quienes jam\u00e1s han imaginado experimentos para poner a prueba sus hip\u00f3tesis, pese a lo cual se han apoderado de la expresi\u00f3n \u2018socialismo cient\u00edfico\u2019.<\/p>\n

Lo que hemos dicho sobre libertad sin igualdad tambi\u00e9n vale para igualdad sin libertad y para solidaridad sin igualdad ni libertad. Ello se confirma pensando experimentos en los que un grupo de agentes sociales se sujeta a dos de los mandamientos de la triada \u201cLibertad, igualdad, solidaridad.\u201d No es casual el que esta triada sea m\u00e1s prestigiosa y practicable que cualquiera de sus componentes individuales.<\/p>\n

Hace un rato nos ocupamos de la precariedad de la libertad sin igualdad ni fraternidad. Veamos ahora qu\u00e9 pasa con la igualdad a secas. Tampoco es \u00e9ste tema de utop\u00eda, ya que la practic\u00f3 en Camboya el r\u00e9gimen de los jmeres rojos encabezados por Pol Pot, con el apoyo estrat\u00e9gico del gobierno norteamericano de Nixon y Kissinger. El objetivo de este r\u00e9gimen era imponer la igualdad por la fuerza, mediante la ejecuci\u00f3n de todas las personas que sobrepasasen los bajos promedios caracter\u00edsticos de una sociedad rural. Es sabido que este intento fracas\u00f3, y que se lo recuerda como un atroz genocidio guiado por una ideolog\u00eda primitiva y cruel. En resumen, la igualdad a palos es insostenible tanto te\u00f3rica como pol\u00edticamente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sucede con el comunitarismo, o el ideal de la solidaridad o responsabilidad social del individuo? No parece practicable, ya que la pr\u00e1ctica de la fraternidad involucra sentimientos de hermandad y generosidad, que no son f\u00e1ciles de despertar ni de controlar. No es casual el que el comunitarismo fuese propugnado por unos pocos fil\u00f3sofos idealistas como Hegel, quien tambi\u00e9n fue\u00a0 estatista. (Recu\u00e9rdese su tesis \u201cEl Estado es la sombra de Dios sobre la Tierra.\u201d)<\/p>\n

Dejaremos para otra ocasi\u00f3n el tema de la administraci\u00f3n del Estado, que algunos consideran un bien com\u00fan y otros un mal com\u00fan. Baste recordar que los bienes mostrencos pueden ser arrebatados por bandidos, que todo grupo social tiene que ser admnistrado,\u00a0 y que la promesa del marchitamiento gradual y autom\u00e1tico del Estado no tiene m\u00e1s fundamento que la promesa de vida eterna.<\/p>\n

 <\/p>\n

BIBLIOGRAFIA<\/p>\n

Bunge, Mario. 2009. Filosof\u00eda pol\u00edtica<\/em>. Barcelona, Buenos Aires: Gedisa.<\/p>\n

Giner Boira, Vicente. 1969.El Tribunal de las Aguas de Valencia: 960-1960<\/em>. Valencia: Javier Boronat.<\/p>\n

Hardin, Garrett. 1968. The tragedy of the commons. Science<\/em> 152: 1234-1248.<\/p>\n

Ostrom, Elinor. 1990. Governing the Commons<\/em>. Cambridge: Cambridge University Press.<\/p>\n<\/section>\n

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Mario Bunge<\/a><\/div>\n
se doctor\u00f3 en Ciencias Fisicomatem\u00e1ticas por la Universidad de La Plata en 1952. Fue homenajeado con el Premio Pr\u00edncipe de Asturias, 14 t\u00edtulos de doctor honoris causa y cuatro de profesor honorario. Actualmente es profesor de Filosof\u00eda en la McGill University de Montreal (Canad\u00e1). Los temas principales de su amplia bibliograf\u00eda (76 libros y m\u00e1s de 500 art\u00edculos) son la f\u00edsica, la filosof\u00eda de las ciencias naturales y sociales, la sem\u00e1ntica, la ontolog\u00eda y la \u00e9tica.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:<\/span><\/p>\n

www.sinpermiso<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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