{"id":959,"date":"2019-01-14T11:53:03","date_gmt":"2019-01-14T11:53:03","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=959"},"modified":"2019-01-14T11:53:03","modified_gmt":"2019-01-14T11:53:03","slug":"reflexiones-sobre-impunidad-punitivismo-y-justicia-en-los-feminismos-en-movimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=959","title":{"rendered":"Reflexiones sobre impunidad, punitivismo y justicia en los feminismos en movimiento"},"content":{"rendered":"

Por Cristina Vega<\/strong><\/em><\/p>\n

En los \u00faltimos meses, a medida que avanzaban las denuncias p\u00fablicas de agresiones y acosos machistas en distintos entornos se deslizaba, a veces de forma sutil, otra abierta, la idea de que el feminismo en movimiento se decantaba peligrosamente hacia una l\u00ednea punitivista. Me gustar\u00eda abordar esto, como siempre, pensando desde los distintos espacios que me sirven de referencia. En Espa\u00f1a y en Am\u00e9rica Latina, la emergencia de fuerzas conservadora que hacen del feminismo y la cuesti\u00f3n de la violencia un nuevo terreno para la contra-ofensiva, y en lo m\u00e1s inmediato, en Ecuador, pero tambi\u00e9n en otros pa\u00edses latinoamericanos, la aparici\u00f3n de declaraciones, textos y eventos, que desde la izquierda, cuestionan el modo en que se denuncian casos y se realizan escraches <\/em>en entornos pr\u00f3ximos[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

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Debate \u201ccl\u00e1sico\u201d sobre punitivismo<\/strong><\/p>\n

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Hasta hace poco, el debate \u201ccl\u00e1sico\u201d sobre punitivismo se refer\u00eda a la cr\u00edtica que la izquierda realizaba al aumento de las penas como soluci\u00f3n a los problemas sociales, incluido \u00e9ste, tradicionalmente auspiciado por sectores conservadores. Como sabemos, la c\u00e1rcel no s\u00f3lo no reinserta sino que acrecienta la violencia, incluida la de g\u00e9nero. En Espa\u00f1a, el reciente asesinado de Laura Luelmo a manos de Bernardo Montoya, encarcelado durante 17 a\u00f1os y libre desde hac\u00eda dos meses, no hace sino verificar este hecho. Las derechas en ese pa\u00eds, haciendo rapi\u00f1a del clima anti-violencia propiciado por las masivas movilizaciones feministas se afanan entonces en pedir cadena perpetua o prisi\u00f3n permanente revisable al tiempo que atacan al movimiento y las pol\u00edticas p\u00fablicas logradas en este terreno.<\/p>\n

Mientras, muchas feministas ofrecen visiones ricas y complejas acerca de la violencia y la justicia patriarcal que emana del Estado[2]<\/sup><\/a> y comienzan a reflexionar sobre c\u00f3mo ser\u00eda una justicia feminista. Llaman primeramente la atenci\u00f3n sobre la impunidad (tan s\u00f3lo si se aplicaran mejor las penas existentes y se hiciera una interpretaci\u00f3n no patriarcal de las mismas habr\u00edamos avanzado algo). Redimensionan, una vez m\u00e1s, el problema de la justicia m\u00e1s all\u00e1 del aparato punitivo[3]<\/sup><\/a>, y plantean c\u00f3mo la cultura de la violaci\u00f3n<\/em> (en un sentido amplio), permea el Estado, las instituciones, y el conjunto de las relaciones sociales normalizando comportamientos de violencia y desprecio hacia los cuerpos feminizados. Desmantelar la justicia patriarcal en el Estado es una tarea urgente y no puede reducirse al siempre popular, socorrido y reaccionario reclamo del encierro de por vida y el recorte de derechos. En este debate en el que leo una parte de los recientes y pol\u00e9micos cometarios de Rita Segato. Luchar contra la impunidad no s\u00f3lo no es incompatible con la cr\u00edtica al punitivismo y sus connivencias patriarcales, sino que se erige en una pieza fundamental para ampliar el debate, interpelar a toda la sociedad en los entornos cotidianos y deslindarse de la ofensiva de los sectores m\u00e1s reaccionarios que aprovechan nuestro impulso para retomar su proyecto criminalizador y autoritario.<\/p>\n

Este marco \u201ccl\u00e1sico\u201d del debate se solapa con otros dos, componiendo todos ellos un entorno particularmente parad\u00f3jico.<\/p>\n

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Denuncias y escraches<\/em> en los feminismos en movimiento<\/strong><\/p>\n

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El segundo marco se refiere a c\u00f3mo ciertos sectores, digamos progresistas, que apenas s\u00ed pueden ocultar la sorpresa que les produce el protagonismo del feminismo en la pol\u00edtica actual y hacia el que no les resta sino aproximarse desde un profundo (y arrongante) desconocimiento, procesan las denuncias p\u00fablicas de las agresiones que se han popularizado en entornos sociales pr\u00f3ximos.<\/p>\n

Al calor de la ola Mi primer acoso<\/em>, Me too<\/em> y dem\u00e1s, muchas mujeres han revisitado su pasado para entender mejor su presente y han hablado p\u00fablicamente de sus violaciones, de las agresiones que han recibido y de las formas de acoso normalizadas a las que se han visto expuestas. Algunos se inquietan al constatar el volumen de estas formas de violencia y lo extendidas que est\u00e1n en ambientes muy diversos, incluidos los de la izquierda (\u201cno pueden ser tantas y en todas partes!\u201d). La incredulidad y la sorpresa, en el mejor de los casos, ha sido mucha y la complicidad, en otros, mayor.\u00a0 Tanto es as\u00ed que el feminismo ha tenido que recurrir al Yo s\u00ed te creo<\/em> y al Mira c\u00f3mo nos ponemos<\/em>para resguardar estas denuncias, que por otro lado no siempre han encontrado los entornos de contenci\u00f3n, interpretaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento m\u00e1s favorables (cuesti\u00f3n sobre la que debemos seguir pensando). La denuncia p\u00fablica en redes se ha desbordado, los grupos de apoyo locales se ido constituyendo, se han creado y aplicado (a veces) protocolos y el escrache<\/em> ha continuado siendo un modo de justicia desde abajo con el que quebrar el victimismo y decir fuerte y claro: aqu\u00ed estamos como cuerpo colectivo visible que afirma frente al descr\u00e9dito. Estas acciones no siempre han sido exitosas o no siempre se han hecho de la mejor manera pero esto no les resta ni una pizca de pertinencia y de legitimidad. Tan s\u00f3lo nos obligan, como en todo (la estrategia legal, la relaci\u00f3n con familiares, etc.), a afinarlas.<\/p>\n

La denuncia y rechazo p\u00fablico de los agresores, que en s\u00ed misma es una medida preventiva, no es nueva y tiene una larga historia en el feminismo que se remonta a la d\u00e9cada de 1970, momento en el que en distintos pa\u00edses adem\u00e1s de patrullas de acompa\u00f1amiento y dispositivos de acogimiento, se utilizaban carteles con el rostro de violadores en entornos barriales, laborales y organizativos, as\u00ed como marchas locales contra agresiones y agresores concretos en las que se hac\u00edan marcajes y se romp\u00eda el anonimato.<\/p>\n

Lo que la prensa amarilla contemplaba como cr\u00edmenes pasionales o contra el honor, fue re-enmarcado por este tipo de actuaciones, que m\u00e1s tarde pasar\u00edan nuevamente a ser carnaza para los realities<\/em> recodificando de este modo la energ\u00eda de la acci\u00f3n directa feminista. Estas formas de exhibici\u00f3n eran en s\u00ed mismas una forma sanci\u00f3n muy ligada a la autoconciencia y una sobreexposici\u00f3n de los violentadores en la comunidad. En algunos casos se acompa\u00f1aba de denuncias legales, por aquel entonces desconsideradas, y en otros de formas de expulsi\u00f3n, amenaza o de mediaci\u00f3n (de parte de familiares o amigos que llamaban a los agresores al orden ante la presi\u00f3n de las organizaciones de mujeres).<\/p>\n

Si establecemos un paralelismo con la experiencia de justicia ind\u00edgena, cuando \u00e9sta se aplica para casos de violencia, invitaci\u00f3n que tomo de una compa\u00f1era ecuatoriana, podemos identificar algunas diferencias pero tambi\u00e9n importantes puntos en com\u00fan. Lo que vemos es una cadena de eventos que van desde la denuncia, la exposici\u00f3n p\u00fablica, la deliberaci\u00f3n en asamblea, la sanci\u00f3n (a veces expulsi\u00f3n), la reparaci\u00f3n y la restituci\u00f3n\/sanaci\u00f3n (cuando la falta no es muy grave). La exposici\u00f3n y sanci\u00f3n comunitaria cuando se aplican tiene un peso tan fuerte que el juicio moral pasa a un segundo t\u00e9rmino y es el ostracismo y el castigo lo que lo condensan en un evento: cavar la zanja, no poder entrar en el espacio compartido o ser ortigado a los ojos de todos. La reincorporaci\u00f3n, como la reparaci\u00f3n, es posible pero esto no resta fuerza al momento de la exposici\u00f3n y la pena. Esto tambi\u00e9n sucede en la denuncia p\u00fablica feminista, en la que, aunque algunos se afanen en ignorarlo, tambi\u00e9n se produce un proceso de deliberaci\u00f3n tanto interno como con otros, donde la falta se interpreta en relaci\u00f3n al contexto en la que se produce y donde el escrache m\u00e1s que un caso sumar\u00edsimo hace parte de un trayecto m\u00e1s amplio (escucha, contenci\u00f3n, acompa\u00f1amiento de la v\u00edctima y la familia, reinterpretaci\u00f3n colectiva, denuncia, seguimiento, estrategia jur\u00eddica, recursos\u2026 y a veces b\u00fasqueda de reparaci\u00f3n), cada uno de ellos con sus dolores, obst\u00e1culos y reflexiones[4]<\/sup><\/a>. Existen varias diferencias, pero una de ellas, que no conviene olvidar, es que mientras en unos \u00e1mbitos esta forma de proceder est\u00e1 com\u00fanmente legitimada, en la sociedad en general puede resultar peligrosa. No pocas v\u00edctimas y\/o activistas se han expuesto a amenazas o han sido agredidas por hacer este tipo de acciones. Tambi\u00e9n el peso de la denuncia ante la ley (patriarcal) se ha hecho valer contra quienes se han atrevido a romper el silencio.<\/p>\n

En entornos militantes, este tipo de analog\u00edas prefieren no considerarse y lo que resulta bueno, heroico incluso para otras luchas, en \u00e9sta se convierte en abusivo, vengativo e inhumano. La denuncia p\u00fablica de los agresores sigue siendo muy mal vista y despertando reacciones; a veces de maternaje, otras de exculpaci\u00f3n y otras de complicidad por temor a que uno pueda verse salpicado en las \u00edntimas complicidades que mantiene con un orden de privilegios que si bien no siempre entra\u00f1a violencia est\u00e1 atravesado por la asimetr\u00eda[5]<\/sup><\/a>. La reflexividad, como la autocr\u00edtica, ha brillado por su ausencia y la apropiaci\u00f3n y simplificaci\u00f3n de los argumentos y experiencias feministas a veces resultan francamente pat\u00e9ticos.<\/p>\n

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Los hombres tienen un problema<\/strong><\/p>\n

El feminismo, en su multiciplicidad y en sus di\u00e1logos tensos y productivos, m\u00e1s que pensamientos dogm\u00e1ticos y dicot\u00f3micos, como algunas personas afirman, ha sostenido con frecuencia posiciones \u201cimpropias\u201d o impuras. Eso es justamente lo que permite no juzgar a quien ha sido v\u00edctima sino entenderse en relaci\u00f3n<\/em> y en continuidad <\/em>con ella al compartir lugares afines y contradictorios en sistemas de dominaci\u00f3n m\u00faltiple, tambi\u00e9n en el patriarcal, que nos tocan a todas de distintas maneras. Sin duda, tambi\u00e9n ha tenido que establecer fronteras all\u00ed donde reinaban las ambig\u00fcedades deliberadas que siempre han rodeado a estas formas de violencia, demasiado salpicadas por fuertes dosis de amor, dependencia e intimidad. Personas sin experiencia en el acompa\u00f1amiento de estos casos en el sistema de justicia o en entornos de proximidad con v\u00edctimas o con escasa reflexi\u00f3n organizativa en este terreno evitan la singularidad de estos casos. Se han mostrado particularmente cr\u00edticas desconociendo una larga historia, tanto en el plano pol\u00edtico como en el legal, que tiene sus razones de ser aunque no siempre nos ponga a todas en acuerdo.<\/p>\n

Es duro entenderse, como part\u00edcipe o como c\u00f3mplice, en casos de violencia machista. Es duro ver sufrir a los compa\u00f1eros que uno consideraba ejemplares en muchos aspectos y que resultan demasiado comunes en tantos otros. Por desgracia, esta aspereza, poco comparable a la que sufren quienes est\u00e1n del otro lado, se evade y, como se suele decir, la mejor defensa es un ataque (ataque a qui\u00e9n ha sido atacada!).<\/p>\n

Creo que la respuesta a esta dificultad no puede ser el desconocimiento o la connivencia, como tampoco puede ser la negativa a deliberar y escuchar diferentes visiones, sin que esto nos transforme de buenas a primeras en escrupulosos liberales que s\u00f3lo ven poder y desigualdad en el ojo ajeno.<\/p>\n

Yo no he tenido que criar ni\u00f1os, me ha tocado m\u00e1s bien conjurar las amenazas de imaginar que mi hija alg\u00fan d\u00eda podr\u00eda no llegar a casa o vese en situaciones no deseadas y de indefensi\u00f3n. Pero tengo cerca a algunos hombres que en modo alguno siento como antagonistas, mucho menos naturales, pero s\u00ed sujetos con privilegios. Me gusta pensar que el terreno de las masculinidades es un lugar f\u00e9rtil desde el que renombrar las paradojas y avanzar para construir otras paternidades, otras homosexualidades, diferentes maneras de ser ni\u00f1os, otros modos de vivir con mujeres y ni\u00f1es libres. Siempre lo hemos dicho con algunas compa\u00f1eras: si m\u00e1s y m\u00e1s hombres se sintieran interpelados e interpelaran desde y junto al feminismo, como de hecho creo que comienza a suceder en algunos lugares, entonces avanzar\u00edamos en la tarea de quebrar la masculinidad dominante. Por eso me parece absurdo pensar que los interlocutores son \u201calgunos hombres\u201d, los violentos; los interlocutores, como recordaba una provocadora carta[6]<\/sup><\/a>, son los hombres, los hombres de la masculinidad hegem\u00f3nica, los que se ubican en ese lugar y construyen antagonismos desde ah\u00ed, porque su falta de acci\u00f3n sigue recordando a la sociedad que el \u201cproblema\u201d de la violencia es de ellas y no ellos, de todos ellos.<\/p>\n

Lo que me preocupa realmente de algunas cr\u00edticas de la izquierda es que se traduzcan en una deslegitimaci\u00f3n del feminismo, que ahora (justo ahora!) es vengativo, promueve el linchamiento o, como se presume en alg\u00fan texto, no deber\u00eda ser \u201canti hombre\u201d, como si el feminismo hubiera sido en alg\u00fan momento algo semejante (y las feministas hubieran dejado de convivir, dialogar u organizarnse con sus semejantes buscando condiciones m\u00e1s justas en distintos terrenos de la vida). Hablar aqu\u00ed de violencia y fascismo aviva, a mi juicio, un fantasma que cuando ponemos pi\u00e9 a tierra se revela como eso, un fantasma. No deja de ser curioso que los que en otros escenarios se presentan como radicales, en \u00e9ste se muestren tan a favor de la igualdad de oportunidades, el humanismo y cosas por el estilo. Como hace poco dec\u00eda Claudia Korol desde Argentina replicando el lema \u201cSi no hay justicia hay escrache\u201d, \u201cnos ponemos as\u00ed<\/em>, porque en el camino de los buenos modales perdimos muchas vidas\u201d[7]<\/sup><\/a>. Este horizonte, que entrelaza violencia, dominaci\u00f3n y genealog\u00eda pol\u00edtica en nombre propio no podemos ignorarlo, no podemos dejar que otros lo ignoren o tergiversen. La nuestra es una historia de violencia, autoconciencia y resistencia, una historia de reconocimiento colectivo, autodefensa y afirmaci\u00f3n de la libertad, y por si acaso, una historia de di\u00e1logos, acompa\u00f1amientos y construcci\u00f3n de una mejor vida en com\u00fan donde el cuidado pueda situarse en el centro[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

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El g\u00e9nero (y el feminismo) bajo ataque<\/strong><\/p>\n

Si en el primer marco de debate, el \u201ccl\u00e1sico\u201d, la actual potencia feminista se convierte en una excusa para fomentar el punitivismo patriarcal enarbolado por la derecha al tiempo que se deslegitima el movimiento, en el segundo, el \u201cprogresista\u201d, es en s\u00ed misma una fuerza punitiva cuyo acumulado de experiencias y formas de actuaci\u00f3n se ponen bajo sospecha. A pesar de la pluralidad de voces y estrategias, el feminismo que hoy politiza la violencia en las calles se convierte en una amenaza peligrosamente decantada hacia convertir el ni una menos y el vivas nos queremos en el extremismo.<\/p>\n

Un tercer marco para el debate sobre punitivismo, con el que habr\u00e1n de medirse los anteriores, se consolida. Me refiero al del \u201cataque al g\u00e9nero\u201d de parte de (nuevas) fuerzas ultraconservadoras y fundamentalistas que hoy, m\u00e1s que nunca, hablan el \u201clenguaje del g\u00e9nero y la sexualidad\u201d contra el feminismo y los movimientos de la libertad sexual. Sus discursos y estrategias concurren en el mismo campo de juego; se trata de una onda global cuya potencia no podemos desestimar, mucho menos en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Acudiendo a instrumentos como \u201cla ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d y su plasmaci\u00f3n en campa\u00f1as como \u201cCon mis hijos no te metas\u201d y otras afines en temas de educaci\u00f3n sexual, aborto y reconocimiento y derechos de las diversidades sexo-gen\u00e9ricas, estos sectores, liberados de las constricciones de un feminismo que ha conquistado, supuestamente, la institucionalidad estatal a trav\u00e9s de los organismos internacionales, est\u00e1n present\u00e1ndose y ganando elecciones y sumando adeptos en iglesias y congregaciones. Como en todos los periodos de crisis, la restauraci\u00f3n del orden patriarcal resulta particularmente eficaz y Jahir Bolsonaro es la expresi\u00f3n m\u00e1s acabada de esta onda. En ella, el feminismo se torna en un enemigo a combatir, aqu\u00ed s\u00ed, de manera directa y b\u00e9lica, tanto en lo que haya podido acumular en el Estado, como en lo que hoy expresa con fuerza en las calles. La violencia machista, \u00a1todo bien! Y, por si acaso, los hombres como v\u00edctimas de la violencia de parte de las mujeres, \u00a1pues tambi\u00e9n!<\/p>\n

Buena parte del debate cl\u00e1sico de la derecha tradicional respecto al aumento de penas se est\u00e1 reciclando en el presente con esta nueva onda fundamentalista. Del punitivismo \u201ccl\u00e1sico\u201d se toma el \u00edmpetu criminalizador y anti-derechos. A esto se a\u00f1ade en el presente la tergiversaci\u00f3n y demonizaci\u00f3n del \u201cg\u00e9nero\u201d y el feminismo, que se traduce cada vez m\u00e1s en aplaudir la justicia patriarcal, las sentencias que exculpan a los agresores, as\u00ed como los comportamientos cotidianos aleccionadores y correctivos para con las mujeres y la infancia. La potencia movilizadora del feminismo, que poco tiene que ver con las Naciones Unidas y mucho con la acci\u00f3n cotidiana y callejera, con la reorganizaci\u00f3n de sentidos y normalidades en centros educativos, colectivos sociales, familias, universidades…, resulta un enemigo a combatir, a veces, el<\/em> enemigo a combatir o mediante el que se combate en un sentido amplio (como vimos en el caso colombiano durante el plebiscito sobre los acuerdos de paz).<\/p>\n

En este escenario, de rearme patriarcal neoliberal, reaccionario y fundamentalista, las acusaciones de punitivismo cobran vuelo. Resultar\u00eda muy lamentable que siendo el feminista uno de los movimientos m\u00e1s activos y propositivos a escala mundial y latinoamericana, contribuy\u00e9ramos, desde frentes supuestamente afines, a lo mismo. Buena es la reflexi\u00f3n c\u00f3mplice que nos empuja a avanzar al hilo de las experiencias diversas que se van acumulando, mala cuando lo que en realidad se busca, en la intimidad social que habitamos, es no ver cuestionados los privilegios en el injusto orden de cosas existente.<\/p>\n

Verdaderamente, toca seguir pensando.<\/p>\n


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[1]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Querr\u00eda resaltar aqu\u00ed dos referencias recientes: distintas declaraciones de Rita Segato en entrevistas realizadas durante el 12\/2018 alertando contra la idea de un \u201cfeminismo del enemigo\u201d o un \u201cfeminismo punitivista\u201d, que ella misma ha ido matizando. http:\/\/www.agenciapacourondo.com.ar\/generos\/rita-segato-el-feminismo-punitivista-puede-hacer-caer-por-tierra-una-gran-cantidad-de<\/a> y http:\/\/www.eldesconcierto.cl\/2018\/12\/17\/rita-segato-el-feminismo-no-puede-y-no-debe-construir-a-los-hombres-como-sus-enemigos-naturales\/<\/a>. Y en Ecuador, un texto firmado a cuatro bandas por Natalia Sierra, Paz Guarderas, Erika Arteaga y Alejandra Delgado el 17\/12\/2018, titulado \u201c\u00bfCulpable por ser hombre? Feminismos en una sociedad patriarcal\u201d http:\/\/www.planv.com.ec\/culturas\/debate\/culpable-ser-hombre-feminismos-una-sociedad-patriarcal<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ver, en este sentido, el texto de Violeta Assiego, \u201cEllos piden c\u00e1rcel, nosotras justicia\u201d, 20\/12\/2018, El Diario<\/em>. https:\/\/www.eldiario.es\/zonacritica\/piden-carcel_6_848375169.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Posici\u00f3n cr\u00edtica que estuvo presente de forma temprana, y a la que aportamos en los 2000, cuando se comenzaba a popularizar la ecuaci\u00f3n entre femicidio y terrorismo en Espa\u00f1a.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0 Creo que Rita Segato, al llamar la atenci\u00f3n sobre el linchamiento, difumina el hecho de que lo com\u00fan en los procesos de denuncia p\u00fablica, al menos los que yo he podido ver o participar, se han acompa\u00f1ado de vivas y ricas deliberaciones situadas donde la mujer agredida ha sido una pieza fundamental.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/sup><\/a> A m\u00ed no me gusta equiparar discriminaci\u00f3n y desigualdad con violencia. Aunque formen parte de un mismo orden patriarcal creo que es conveniente, tambi\u00e9n pol\u00edticamente, distinguirlas y no convertir cualquier forma de abuso de poder en violencia. Las relaciones de dominaci\u00f3n son t\u00f3xicas, generan dependencias en las que mujeres y hombres participan, y pueden resultar en agresiones en un orden sin duda jer\u00e1rquico pero si hacemos colapsar todas bajo una \u00fanica denominaci\u00f3n disminuimos nuestras posibilidades de encontrar formas de intervenci\u00f3n acordes con sus diferencias. Se acrecienta tambi\u00e9n, por el camino, el colapso entre v\u00edctima y victimismo.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cristina Fallar\u00e1s, \u201cCarta a los hombres\u201d, P\u00fablico, 20\/12\/2018. https:\/\/blogs.publico.es\/otrasmiradas\/17424\/carta-a-los-hombres\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cNo hables de punitivismo para garantizar la impunidad. Mira como nos ponemos\u201d, 20\/12\/2018, Marcha<\/em>. http:\/\/www.marcha.org.ar\/no-hables-de-punitivismo-para-garantizar-la-impunidad-mira-como-nos-ponemos\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sigue Korol, \u201cJusticia no es punitivismo. No nos interesa castigar. Nos interesa s\u00ed, defender nuestros cuerpos y vidas de las agresiones. Eso puede significar, cuando no hay otros modos, visibilizar a los violentos, para que no puedan gozar de la impunidad que les ofreci\u00f3 el sistema de justicia patriarcal, y para que sus v\u00edctimas no vivan aterradas, para que no haya nuevas v\u00edctimas. Quienes por eso nos dicen punitivistas, tienen que hacer propuestas concretas para garantizarnos la vida, y una vida sin miedo. Si no tienen esa respuesta, respeten por favor las formas de lucha colectiva que la marea feminista, que la revoluci\u00f3n feminista va encontrando. Escuchar, acompa\u00f1ar, creer en nosotras mismas.\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Cristina Vega<\/a><\/div>\n
Profesora investigadora en el programa de g\u00e9nero de FLACSO-Ecuador y parte de la Revista Feminista Flor del Guanto.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:<\/span><\/p>\n

www.sinpermiso.info<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Cristina Vega En los \u00faltimos meses, a medida que avanzaban las denuncias p\u00fablicas de agresiones y acosos machistas en distintos entornos se deslizaba, a veces de forma sutil, otra abierta, la idea de que el feminismo en movimiento se decantaba peligrosamente hacia una l\u00ednea punitivista. 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