Entrevistamos al ge\u00f3grafo Christophe Guilluy, te\u00f3rico de la Francia perif\u00e9rica y de la fractura entre las \u00e9lites y las clases populares.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
El movimiento de los chalecos amarillos marcar\u00e1 un antes y un despu\u00e9s en el mandato de Emmanuel Macron. Surgida a mediados de noviembre, esta movilizaci\u00f3n transversal mantiene su pulso con el joven presidente franc\u00e9s tras un aumento en el n\u00famero de manifestantes el pasado 5 de enero. Y este s\u00e1bado tendr\u00e1 lugar el noveno fin de semana de protestas. Los chalecos amarillos sorprendieron por su car\u00e1cter espont\u00e1neo y conflictivo. No obstante, la profunda fractura entre las \u00e9lites francesas y las clases populares hab\u00eda sido descrita desde hac\u00eda a\u00f1os por el ge\u00f3grafo y soci\u00f3logo Christophe Guilluy (Montreuil, 1964).<\/p>\n
Curiosamente, la publicaci\u00f3n del \u00faltimo libro de este pol\u00e9mico ensayista, No society. El fin de la clase media occidental, coincidi\u00f3 con la emergencia del movimiento de los chalecos amarillos. Fracturas francesas, Francia perif\u00e9rica, Crep\u00fasculo de los de arriba… Los t\u00edtulos de los anteriores ensayos de Guilluy ya hab\u00edan fijado los conceptos que explican la crisis social y pol\u00edtica en Francia y en otras democracias occidentales.<\/p>\n
\u00abLos chalecos amarillos representan el grito del pueblo que clama: existimos. No hemos desaparecidos\u00bb, asegura Guilluy a P\u00fablico. Durante una extensa entrevista de m\u00e1s de una hora y media en un caf\u00e9 en la Plaza de la Rep\u00fablica, en el coraz\u00f3n del Par\u00eds anta\u00f1o popular, ahora v\u00edctima de la gentrificaci\u00f3n, reivindica la victoria cultural de los chalecos amarillos: \u00abHan conseguido que muchos entiendan que el pueblo existe en Francia, de la misma forma que hay un pueblo en Reino Unido, Espa\u00f1a o Estados Unidos\u00bb.<\/p>\n
Mientras que los sindicatos y partidos de izquierda no lograron frenar las reformas neoliberales de Macron, la marea amarilla s\u00ed que oblig\u00f3 al joven dirigente a ceder por primera vez en su mandato. El gobierno franc\u00e9s renunci\u00f3 a aumentar los impuestos sobre el combustible y aprob\u00f3 una serie de medidas, valoradas en 10.000 millones de euros, para calmar el malestar, como un aumento de 100 euros de los ingresos de aquellos que cobran los salarios m\u00e1s bajos o una disminuci\u00f3n de las cotizaciones sociales para las pensiones de menos de 2.000 euros.<\/p>\n
Sin embargo, seg\u00fan Guilluy, \u00ablos logros sociales no son lo m\u00e1s importante, sino que hemos comprendido que el pueblo no ha desaparecido y que este ya no vive en las grandes ciudades ni en el mismo lugar que las instituciones. Por primera vez en la historia, las clases populares ya no residen all\u00ed donde se crea la riqueza y los puestos de trabajo\u00bb. En definitiva, los chalecos amarillos son la cristalizaci\u00f3n de la Francia perif\u00e9rica.<\/p>\n
El espejo de la Francia perif\u00e9rica<\/strong><\/p>\nSeg\u00fan este medi\u00e1tico ge\u00f3grafo franc\u00e9s, hay una dicotom\u00eda entre la Francia perif\u00e9rica y las metr\u00f3polis francesas (Par\u00eds, Lyon, Toulouse, Marsella, Burdeos, etc). Mientras que las grandes ciudades concentran la creaci\u00f3n de la riqueza y son las zonas mejor integradas en la econom\u00eda global, los territorios rurales y las ciudades peque\u00f1as y medianas resultan las principales perjudicadas de la desindustrializaci\u00f3n y del modelo de la globalizaci\u00f3n neoliberal. \u00abLos habitantes de estos territorios (j\u00f3venes, empleados, campesinos, aut\u00f3nomos o pensionistas) quiz\u00e1s no comparten una consciencia de clase, pero s\u00ed la misma percepci\u00f3n de los efectos negativos de la globalizaci\u00f3n\u00bb, afirma Guilluy en su obra La France p\u00e9riph\u00e9rique.<\/p>\n
Criticado por simplista y oponer las poblaciones modestas de las grandes ciudades con la de los territorios rurales y periurbanos, el concepto de Francia perif\u00e9rica se ha visto, en cierta forma, corroborado con la emergencia de los chalecos amarillos. Durante la primera jornada de protestas del 17 de noviembre \u2014la m\u00e1s numerosa de todas con cerca de 300.000 manifestantes\u2014, estuvieron m\u00e1s movilizados los territorios rurales menos poblados en contraposici\u00f3n con una movilizaci\u00f3n claramente inferior en las grandes ciudades.<\/p>\n
No obstante, la Francia perif\u00e9rica no es solo el reflejo de las zonas m\u00e1s despobladas, a diferencia de la Espa\u00f1a vac\u00eda descrita por el escritor Sergio del Molino. El concepto de Guilluy aglutina pueblos, ciudades peque\u00f1as y medianas en las que reside el 60% de la poblaci\u00f3n francesa. Tres cuartas partes de los habitantes de estos territorios pertenecen a las clases trabajadoras y populares.<\/p>\n
\u00abLa poblaci\u00f3n modesta ya no vive en grandes ciudades\u00bb<\/strong><\/p>\nProcedente del departamento de Seine-Saint-Denis, donde se encuentran buena parte de los suburbios en el norte de Par\u00eds, este ge\u00f3grafo empez\u00f3 estudiando los barrios m\u00e1s pobres de esta zona. \u00abEntonces, me di cuenta que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n modesta no vive en las grandes ciudades, donde los habitantes pobres de las banlieues solo representan el 7%, sino en peque\u00f1as y medianas ciudades. Constat\u00e9 que no eran ni campesinos ni habitantes urbanos, m\u00e1s bien una mezcla de los dos\u00bb, explica Guilluy, que milit\u00f3 en el pasado en el Partido Comunista Franc\u00e9s.<\/p>\n
Seg\u00fan Guilluy, los bajos precios inmobiliarios y las escasas oportunidades laborales caracterizan los territorios de la Francia perif\u00e9rica: \u00abLos precios de los inmuebles nos indican qui\u00e9n es importante para el sistema\u00bb. \u00abEl gran problema de los habitantes de estas zonas perif\u00e9ricas es que cuando uno tiene un trabajo en una f\u00e1brica o empresa, tendr\u00e1 grandes dificultades para encontrar otro en el caso en que lo pierda. Las l\u00f3gicas econ\u00f3micas y sociales hacen que uno ya no pueda desplazarse all\u00ed donde se crean los puestos de trabajo\u00bb, a\u00f1ade.<\/p>\n
Secesi\u00f3n de las \u00e9lites<\/strong><\/p>\n\u00abUno de los grandes problemas ahora en Francia es que este pa\u00eds puede vivir \u00fanicamente con la riqueza que se crea en Par\u00eds, Lyon, Toulouse, etc. De la misma forma que en Espa\u00f1a se podr\u00eda vivir \u00fanicamente con la riqueza que se crea en las \u00e1reas metropolitanas de Barcelona y Madrid\u00bb, defiende Guilluy. Este soci\u00f3logo lamenta que las \u00e9lites creyeran que el pueblo iba a desaparecer porque hab\u00eda dejado de vivir en las grandes ciudades globalizadas. \u00abEstas metr\u00f3polis se han convertido en las nuevas ciudadelas del siglo XXI, cuyos habitantes no ven lo que sucede all\u00ed afuera\u00bb, se\u00f1ala.<\/p>\n
\u00abCuando apareci\u00f3 el movimiento de los chalecos amarillos tuve la impresi\u00f3n de que las \u00e9lites (econ\u00f3micas, pol\u00edticas, medi\u00e1ticas y culturales) estaban descubriendo a una tribu perdida del Amazonas\u00bb, asegura Guilluy. Defiende que la virulencia con la que la clase dirigente reaccion\u00f3 ante la emergencia de este movimiento, tach\u00e1ndolo de racista, hom\u00f3fobo y antidemocr\u00e1tico, se debe a la escisi\u00f3n entre las \u00e9lites y las clases populares. \u00abA\u00f1o tras a\u00f1o, las l\u00f3gicas econ\u00f3micas y geogr\u00e1ficas permitieron a las \u00e9lites separarse del pueblo\u00bb, explica Guillluy, quien cita al historiador estadounidense Christopher Lasch (autor de La rebeli\u00f3n de las \u00e9lites y la traici\u00f3n a la democracia), que a finales de los setenta ya empez\u00f3 a alertar ante la revuelta de las \u00e9lites.<\/p>\n
Esta secesi\u00f3n no es solo el fruto de haber situado a las clases populares en la periferia econ\u00f3mica y geogr\u00e1fica, sino tambi\u00e9n \u00abcultural e intelectual\u00bb, asevera. Seg\u00fan Guilluy, \u00abNo society \u2014esta famosa afirmaci\u00f3n de Margaret Thatcher con la que titula su \u00faltimo libro\u2014 significa que el pueblo no se ve representado ni por los intelectuales ni universitarios\u00bb. \u00abResulta simb\u00f3lico que los chalecos amarillos hayan recibido un apoyo marginal de las \u00e9lites de la cultura y del sector del espect\u00e1culo\u00bb, afirma Guilluy, quien recuerda que \u00abuna sociedad no es viable sin v\u00ednculos entre las clases intelectuales y el pueblo\u00bb.<\/p>\n
El bipartidismo representa \u00aba una clase media que ya no existe\u00bb<\/strong><\/p>\nCasi dos meses despu\u00e9s de la emergencia de este movimiento de contestaci\u00f3n, Macron sigue sin encontrar la soluci\u00f3n a la crisis de los chalecos amarillos. \u00abNo hay una toma de consciencia del profundo malestar. Es como si no encontrara ni siquiera el lenguaje para hablar al pueblo\u00bb, lamenta Guilluy. Este ge\u00f3grafo explica que se reuni\u00f3 con el actual presidente cuando este ejerc\u00eda como ministro de Econom\u00eda. Le mostr\u00f3 el mapa de la Francia perif\u00e9rica y de aquellas zonas con una mayor fragilidad econ\u00f3mica. \u00abMe respondi\u00f3: Tiene usted raz\u00f3n. Pero mi m\u00e9todo consiste en mejorar el crecimiento de las grandes ciudades y de las grandes empresas. Si progresan los primeros de la cordada, lo har\u00e1 el resto\u00bb, explica.<\/p>\n
\u00abToda la tecnocracia francesa y europea defiende esta misma idea\u00bb, lamenta Guilluy respecto al apoyo de las \u00e9lites a la teor\u00eda neoliberal del goteo. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9? Porque ellos han sacralizado la econom\u00eda y piensan que todo depende de ella\u00bb. Seg\u00fan Guilluy, que apuesta por favorecer el desarrollo de la econom\u00eda y las instituciones locales e introducir algunas medidas proteccionistas, \u00abes evidente que el modelo neoliberal es insostenible desde un punto de vista social y pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n
Una inestabilidad pol\u00edtica que se ve reflejada en la crisis de los partidos tradicionales. \u00abLas formaciones pol\u00edticas fueron concebidas para representar a una clase media que ya no existe. Resulta bastante simb\u00f3lico ver que el electorado que le queda a la derecha republicana o al Partido Socialista en Francia son los herederos de esta clase media. Por un lado, los jubilados (derecha); por el otro, los funcionarios (PS)\u00bb, explica.<\/p>\n
Dificultades de Podemos<\/strong><\/p>\nGuilluy tambi\u00e9n responsabiliza a la izquierda de esta fractura entre las \u00e9lites y el pueblo. \u00abSegu\u00ed con gran inter\u00e9s la aparici\u00f3n de Podemos y cre\u00ed que hab\u00eda una profunda reflexi\u00f3n sobre la necesidad de restablecer un v\u00ednculo entre las clases intelectuales y el pueblo. Pero no lo han conseguido\u00bb, lamenta. Seg\u00fan este ge\u00f3grafo, en el partido morado se ha producido un \u00abencierre cultural y geogr\u00e1fico, lo que nos muestra la dificultad de la reconciliaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\u00abPienso que muchos de los responsables de Podemos no supieron abandonar sus reflejos de intelectuales de izquierdas y entender que hac\u00eda falta restablecer v\u00ednculos con las clases populares en lugar de apostar por el eje izquierda-derecha\u00bb, afirma Guilluy. Considera que la formaci\u00f3n morada ha ca\u00eddo prisionera de sus propios votantes: \u00abUno de los motivos de las dificultades de la izquierda es que se ha vuelto demasiado caricatural respecto a su electorado, formado por estudiantes universitarios, intelectuales y clases medias superiores. Mayoritariamente son personas que viven en las grandes ciudades y al final uno necesita hablar a sus votantes para existir\u00bb.<\/p>\n
No obstante, seg\u00fan Guilluy, \u00abno tenemos que realizar un trabajo de reeducaci\u00f3n del pueblo, sino de las \u00e9lites. Debemos acercarnos al pueblo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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