Sobre los \u00abchalecos amarillos\u00bb… (1)<\/p>\n
por Jacques Ranci\u00e8r<\/strong>e [2]<\/p>\n Explicar a los \u201cchalecos amarillos\u201d \u00bfQu\u00e9 se quiere decir con explicar? \u00bfExponer los motivos por los cuales aconteci\u00f3 lo inesperado? Estos, en verdad, raramente faltan. Cierto es que para explicar el movimiento de los \u201cchalecos amarillos\u201d, los motivos existen en abundancia: la vida en las \u00e1rea perif\u00e9ricas, carentes de trasportes, servicios p\u00fablicos y comercio local, el cansancio de los largos trayectos diarios, el empleo precario, los salarios insuficientes o las pensiones indecentes, la existencia cr\u00e9dito, los fines de mes dif\u00edciles\u2026<\/p>\n De hecho, hay aqu\u00ed diversos motivos para sufrir. Pero sufrir es una cosa, no sufrir m\u00e1s es otra completamente diferente. Hablamos de lo opuesto. Por ahora, las razones para el sufrimiento enumeradas para explicar la revuelta se asemejan exactamente a aquellas por las cuales alguien podr\u00eda explicar su ausencia: los individuos sujetos a tales condiciones de existencia no tienen tiempo ni energ\u00eda para rebelarse.<\/p>\n La explicaci\u00f3n de los motivos por los cuales las personas se mueven es id\u00e9ntica a aquella de porque no se mueven. No es una simple inconsecuencia. Es la propia l\u00f3gica de la razon explicativa. Su papel es probar que un movimiento capaz de ir m\u00e1s all\u00e1 de todas las expectativas no tiene otro motivo m\u00e1s all\u00e1 de aquellos que alimentan el orden natural de las cosas, lo que es explicado con los mismos argumentos de la inmovilidad. Esto prueba que no aconteci\u00f3 nada que ya no fuese conocido, desde donde se mire si alguien tiene el coraz\u00f3n a la derecha, la conclusi\u00f3n de que este movimiento no ten\u00eda razon de ser, o, si alguien tiene el coraz\u00f3n a la izquierda de que las movilizaciones est\u00e1n enteramente justificadas, pero, infelizmente, fue conducido en el momento equivocado, de hecho errado y por las personas err\u00f3neas. Lo esencial es que el mundo contin\u00faa dividido en dos: hay las personas que no saben porque se mueven y las que saben de eso por ellas mismas.<\/p>\n A veces es necesario hacer lo contrario: comenzar precisamente por el hecho de que aquellos que se rebelan no tienen m\u00e1s motivos para hacerlo que los que los tienen para no hacerlo \u2013los cuales por cierto tienen, muchas veces, hasta bastantes m\u00e1s razones para haberlo hecho-. Y a partir de ah\u00ed, ya no se pregunta sobre los motivos que vuelven posible dar un orden a este desorden, pero si preguntamos lo que ese desorden las respuestas nos dicen sobre el orden dominante de las cosas y sobre el orden de las explicaciones que normalmente las acompa\u00f1a.<\/p>\n M\u00e1s que todos los de los \u00faltimos a\u00f1os, el movimiento de los \u00abchalecos amarillos\u00bb es protagonizado por las personas que no se mueven: no cuentan con representaci\u00f3n de clases sociales definidas ni con categor\u00edas conocidas por sus tradiciones de lucha. Hombres y mujeres de mediana edad, semejantes a aquellos que encontramos todo los d\u00edas en las calles o en las autopistas, en las obras y estacionamientos, teniendo como \u00fanico signo distintivo un accesorio que todo motorista o conductor de autom\u00f3vil est\u00e1 obligado a portar. Salieron a las calles en aras de una preocupaci\u00f3n m\u00e1s banal, el precio de la gasolina: s\u00edmbolo de esta masa devota del consumo que incita a los corazones de los nobles intelectuales; s\u00edmbolo tambi\u00e9n de esta normalidad sobre la cual reposa el sue\u00f1o tranquilo de nuestros gobernantes: esta mayor\u00eda silenciosa, conformada de puros individuos dispersos, sin forma de expresion colectiva, sin otra \u201cvoz\u201d sino la que peri\u00f3dicamente cuentan las pesquisas de opini\u00f3n y los resultados electorales.<\/p>\n Las revueltas no tienen motivos, pero por otro lado, s\u00ed tienen una l\u00f3gica, y esta consiste justamente en una ruptura de las estructuras dentro de las cuales son de ordinario percibidos los motivos del orden y del desorden, as\u00ed como las personas capaces de juzgarlos. Estas estructuras son, antes que nada, usos del espacio y del tiempo. Es significativo que estos \u201capol\u00edticos\u201d, de quien se enfatiza la extrema diversidad ideol\u00f3gica, retomaron la forma de acci\u00f3n de los j\u00f3venes indignados del movimiento de las plazas, una forma que los estudiantes rebelados tomaron de los trabajadores en huelga: la ocupaci\u00f3n. Ocupar tambi\u00e9n es crear un tiempo espec\u00edfico: un tiempo desacelerado en relacion a la actividad habitual y, por lo tanto, un tiempo que se distancia del orden habitual de las cosas; por otro lado, un tiempo acelerado por la din\u00e1mica de una actividad que obliga a responder constantemente los plazos para los cuales no estamos preparados. Esta doble alteraci\u00f3n del tiempo cambia las velocidades normales de pensamiento y acci\u00f3n. Ella transforma, al mismo tiempo la visibilidad de las cosas y el sentido de lo posible. Lo que fue objeto de sufrimiento gana otra visibilidad, la de la injusticia. El rechazo de un impuesto se vuelve sentimiento de la injusticia fiscal y, despu\u00e9s, el sentimiento de la injusticia global de un orden mundial. Cuando un colectivo de iguales interrumpe el curso normal del tiempo y comienza a tensionar un hilo \u2013hoy, el impuesto sobre la gasolina, criterios para entrada a la Universidad o la reforma de la Previsi\u00f3n, ayer, leyes laborales \u2212, es todo el denso tejido de desigualdades que estructuran el orden global de un mundo gobernado por la ley del lucro que comienza a destrabarse.<\/p>\n Ya no es m\u00e1s una demanda que demanda una satisfacci\u00f3n. Son dos mundos que se oponen. Pero esta oposici\u00f3n de mundos agudiza la discrepancia entre lo que es exigido y la propia l\u00f3gica del movimiento. Lo negociable se vuelve innegociable. Para negociar, se env\u00edan representantes. Pero los \u201cchalecos amarillos\u201d, oriundos del interior profundo, de quien se dice ser\u00e1n todos o\u00eddos por las sirenas autoritarias del \u201cpopulismo\u201d, adoptaran esta reivindicaci\u00f3n de horizontalidad radical que consider\u00e1bamos como exclusiva de los j\u00f3venes anarquistas rom\u00e1nticos de los movimientos Occupy o de las ZAD. No hay negociaci\u00f3n entre los iguales reunidos y los gestores del poder olig\u00e1rquico. Esto significa que solo de aterrorizar a estos \u00faltimos, la reivindicaci\u00f3n ya triunfa, pero tambi\u00e9n su victoria muestra que el miedo es el fin del poder de los \u201crepresentantes\u201d, de aquellos que piensan y act\u00faan para los otros.<\/p>\n Es verdad que esa \u201cvoluntad\u201d puede tomar la forma de una reivindicaci\u00f3n: el famoso refer\u00e9ndum de iniciativa ciudadana [3]. Pero la realidad es que la f\u00f3rmula de la reivindicaci\u00f3n razonable oculta la oposici\u00f3n radical entre dos ideas de la democracia: de un lado, la concepci\u00f3n olig\u00e1rquica dominante: el conteo de votos a favor o votos en contra, en respuesta a una pregunta hecha. Del otro, la concepci\u00f3n democr\u00e1tica: la acci\u00f3n colectiva que declara y verifica la capacidad de cualquiera de formular las propias preguntas. Porque la democracia no es una mayor\u00eda de los individuos. Es la acci\u00f3n que implementa la capacidad de cualquier uno, la capacidad de aquellos que no tienen \u201ccompetencia\u201d alguna para legislar y gobernar.<\/p>\n Entre el poder de los iguales y el de las personas \u201ccompetentes\u201d para gobernar, siempre puede haber enfrentamientos, negociaciones y compromisos. Pero, tras eso, queda el abismo de la relacion innegociable entre la l\u00f3gica de la igualdad y la de la desigualdad. Es por eso que las rebeliones quedan siempre a mitad de camino, para gran desagrado y para gran satisfacci\u00f3n de los estudiosos que los declaran condenados al fracaso por estar desprovistos de \u201cestrategia\u201d. Pero una estrategia es apenas una manera de parar los golpes dentro de un determinado mundo. Ninguna estrategia ense\u00f1a a llenar el abismo entre dos mundos. \u201cNosotros vamos hasta el fin\u201d, dicen ellos de nuevo. Aunque, este fin del camino no se identifica con ning\u00fan prop\u00f3sito definido, especialmente desde que los Estados llamados comunistas sofocaron en sangre y lodo la esperanza revolucionaria. Ese puede ser el camino para entender el slogan de 1968: \u201cES SOLO EL COMIENZO, CONTINUEMOS LA LUCHA\u201d. Los inicios no llegan al fin. Ellos quedan a mitad de camino. Eso tambi\u00e9n significa que ellos no cesan de reiniciar, de volverse actores. Es el realismo \u2013 inexplicable \u2013 de la rebeli\u00f3n, aquel que exige lo imposible. Porque lo posible ya fue hecho. Esta es la f\u00f3rmula del poder: no alternative.<\/p>\n Traducci\u00f3n: Santiago de Arcos-Halyburton<\/p>\n Notas: Sobre los \u00abchalecos amarillos\u00bb… (1) por Jacques Ranci\u00e8re [2] Explicar a los \u201cchalecos amarillos\u201d \u00bfQu\u00e9 se quiere decir con explicar? \u00bfExponer los motivos por los cuales aconteci\u00f3 lo inesperado? Estos, en verdad, raramente faltan. 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\nOcupar es elegir, para manifestarse como colectividad en lucha, un lugar com\u00fan, cuya designaci\u00f3n normal es desviada: producci\u00f3n, circulaci\u00f3n u otro. Los \u201cchalecos amarillos\u201d escogieron las rotondas, esos no lugares en torno a los cuales los conductores an\u00f3nimos ruedan diariamente. All\u00ed, instalaran equipamientos de propaganda y carpas improvisadas, como hicieron, en los \u00faltimos diez a\u00f1os, los an\u00f3nimos reunidos en las plazas ocupadas.<\/p>\n
\n[1] Link al texto en franc\u00e9s: https:\/\/aoc.media\/opinion\/2019\/01\/08\/vertus-de-li}nexplicable-a-propos-gilets-jaunes\/
\n[2] Jacques Ranci\u00e8re, fil\u00f3sofo, profesor em\u00e9rito en la Universidad de Paris VIII, Vincennes \u00e0 Saint-Denis.
\n[3] EL Refer\u00e9ndum de Iniciativa Ciudadana (RIC) o Refer\u00e9ndum de Iniciativa Popular (RIP), es el nombre dado en Francia a un dispositivo de participaci\u00f3n popular, cuy a implementaci\u00f3n es reivindicada por el movimiento de los \u201cchalecos amarillos\u201d desde mediados de 2018 (N.T).
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