Texto colectivo MultiNômade
El primer consenso que podemos extraer de la pandemia del COVID-19 es el fracaso de todos los gobiernos del mundo, con la excepción de algunos países pequeños de Asia, de anticipar y organizar una respuesta al problema. Desde la represión, en el caso chino, al primer médico que advirtió sobre la aparición del nuevo virus, hasta la indiferencia e inercia de los países europeos, el apego a la normalidad llevó a los gobiernos a perder un tiempo precioso que costó y costará decenas de miles de vidas. Del otro lado del Atlántico (o Pacífico), la situación es peor. En los casos de Trump (EE. UU.), López Obrador (México) y Bolsonaro (Brasil), la incredulidad se ha convertido en acción política, convirtiendo la postura antisistema en un verdadero desdén organizado contra la sociedad. Frente a una realidad que se ha impuesto, el caso brasileño es aún más grave, representando hoy al único país (con la excepción de Bielorrusia), cuya máxima autoridad no solo minimiza el problema, sino que defiende que las muertes deberían ser parte de la rutina del país, cueste lo que cueste.
Pero sería un error centrarse solo en esta manifestación abiertamente mortal. Necesitamos poner nuestra reflexión en la línea de tiempo. Durante el último ciclo político-económico anterior al bolsonarismo, en el período comprendido entre la crisis mundial de 2008 y junio de 2013, que culminó con la crisis brasileña de 2015, Brasil vivió bajo la retórica de la preparación. Era necesario prepararse para la aceleración de Brasil Maior con la construcción de grandes represas en la Amazonia, grandes obras de infraestructura vinculadas a la extracción y grandes préstamos y subsidios para una supuesta «industria nacional». Fue necesario preparar mega eventos deportivos con intervenciones urbanas impactantes, con la construcción de equipamientos deportivos, estadios carísimos y apartamentos minúsculos para concentrar a las miles de familias que fueron removidas de sus hogares.
Mientras Brasil ensayaba un salto que, en verdad, apuntaba al abismo actual, las condiciones de vida experimentaban un cambio silencioso: el aumento de las tarifas de transporte llegando a un 60% por encima de la inflación; el porcentaje de familias endeudadas que alcanzó el 45% en 2014 (escalando al 61,2% en 2018); una triplicación del número de trabajadores tercerizados (12 millones), un quíntuple del número de personas encarceladas (715 mil prisioneros); los gastos de las familias representando el 60% de los gastos totales en salud del país, la red de hospitales convirtiéndose en un 70% privada y apenas el 50% de los fondos para saneamiento básico siendo aplicados, con una tasa inaceptable de solo el 48% de las casas con alcantarillado
Junio de 2013 fue el movimiento que, de forma inesperada y avasalladora, suspendió el móvil-perpetuo de esta falsa preparación y planteó problemas concretos a todos los gobiernos: «menos estadios y más hospitales», «escuelas y hospitales estándar FIFA», «saneamiento sí, teleférico no», «todos contra el aumento», «más libros, menos lacrimógeno», «fin de la corrupción y más salud», «democracia real ahora», en fin. Como sabemos, el breve intervalo se vio sofocado por las represiones, capturas, crisis políticas, económicas y de polarizaciones, posponiendo la posibilidad de que otra preparación pudiese enfrentar los problemas colectivos y urgentes de Brasil.
En 2020, con la mirada atemorizada por el COVID-19, nos enfrentamos nuevamente a las mismas preguntas: ¿cómo movilizarnos ante un problema real y concreto? ¿Cómo garantizar las condiciones básicas de vida? ¿Cómo construir un nuevo pacto social y democrático en Brasil?
La nueva movilización social y una necropolítica über alles
Incluso antes de que hubiera claridad sobre qué medidas tomar para reducir el impacto de COVID-19 en el país, el nuevo hecho que surgió fue la rápida construcción de una movilización real y transversal que activó a toda la sociedad. Inspirada en los ejemplos que vinieron de Italia, pronto se formó una red de solidaridad para apoyar a los trabajadores de la salud, reforzar la necesidad de quedarse en casa, compartir información correcta, evitar la escasez en los supermercados y crear campañas para recolectar y distribuir recursos e insumos básicos. En las favelas y periferias, los colectivos de residentes y comunicadores se convirtieron en los protagonistas de las campañas para difundir recomendaciones de salud, pero también recuerdan que no se ha hecho nada en los últimos años para mejorar el acceso a los servicios básicos, como el agua y el alcantarillado. Estos gestos están creando algo impensable en una sociedad tan fragmentada y ya acostumbrada a la multiplicación de controversias y disputas vacías: las bases de una nueva cooperación social y una nueva confianza horizontal fueron lanzadas, movidas por el desafío real y sin precedentes de enfrentar los dramas de una pandemia.
Para el clan que nos gobierna, esta alianza es insoportable. Se escapa de la gestión de la política que se estaba llevando a cabo a través de las redes sociales, de las redes de intriga y mentiras, de la producción continua de chivos expiatorios y enemigos, de la normalización a través de la ignorancia y el fomento del caos y la fragmentación social. Por el contrario, la nueva movilización obliga a todo el país a pensar en nuevas políticas sociales, en medidas para valorar la vida, la importancia de los bienes comunes, la necesidad de compartir información segura, el papel de la ciencia y las universidades y la urgencia de un sindicato. de esfuerzos más allá del sectarismo. Este nuevo momento puede iniciar un mundo totalmente contrario al ruido performativo del populismo, si la movilización encuentra resonancias democráticas y no autoritarias. El hecho es que, ante la catástrofe, el coraje de decir la verdad nuevamente adquirió un sentido práctico y relevante.
No por casualidad, atrapado en un mundo que ya terminó, Bolsonaro intenta romper esta confianza emergente estimulando una revuelta contra las medidas implementadas en los estados y por su propio gobierno. Incapaz de soportar un movimiento que crece fuera de sus corrales digitales y círculos de fanatismo, el presidente canaliza la energía antisistémica para exponer a la población a la muerte, al mismo tiempo que busca multiplicar las constantes amenazas y las viejas disputas improductivas. Contraponiendo cínicamente economía y salud, y confrontado con los límites de su propia ineptitud, toma la necropolítica (la movilización de la política para la muerte) como la única forma de recuperar el control de una realidad que ya está en otra parte.
El cambio que estamos presenciando también explica los límites del comando económico del país. Es suficiente recordar que, cuando el virus ya había pasado a la fase de transmisión comunitaria, el Ministro de Economía dijo que el aislamiento era una oportunidad para pensar en… «reformas». Después de darse cuenta del carácter inevitable de la pandemia, el mismo ministro afirmó que Brasil debe atravesar la crisis rápidamente antes de poder retornar a… «las reformas». Esta insistencia explica, por un lado, la lentitud en la concepción e implementación de los programas de apoyo financiero, solo ahora implementados, y muestra, por otro lado, la falta de capacidad para enfrentar los efectos permanentes de la pandemia en el país y en la globalización en general.
Todo nos lleva a creer, por lo tanto, que es la movilización actual por la vida la que crea una resonancia positiva entre la dinámica de la cooperación social y las decisiones que se toman a nivel institucional y en los diferentes poderes, como lo demuestra la confrontación actual en torno al Ministerio de Salud. Es esta movilización la que nos impide ingresar al juego utilitario que trata de equiparar a los vivos y a los muertos basándose en la falsa racionalidad de los balances económicos y las tablas contables. En la etapa actual de la pandemia, está claro que esta lógica no es más que una lógica de la fosa común, una política de muerte contra la cual debemos, urgentemente, oponer una política de vida.
La paradoja de la democracia: medidas para aislar y ampliar la circulación
Frente a las curvas ascendentes de los infectados y los muertos, la necropolítica asume la contradicción entre economía y vida como una condición para su juego mortal, mientras que la democracia aparece en toda su forma paradojal. Para que el aislamiento funcione es necesaria la circulación, para que la pandemia no destruya la circulación, es necesario aislarla y distanciarla. La catástrofe sería imaginar que la propagación del virus impone necesariamente una lógica de contradicción y, por lo tanto, naturaliza una de las peores marcas de la sociedad brasileña: el gran y rutinario sacrificio de vidas (precarias, pobres, negras) en favor del funcionamiento de una máquina fundada en la desigualdad y la injusticia.
Por lo tanto, paradojalmente, enfrentar la pandemia y proteger vidas significa pensar en otra lógica de la circulación y de funcionamiento de la propia máquina, movilizando:
(1) La circulación de la riqueza, con políticas de Renta Garantizada, apoyo a pequeños y microempresarios, expansión de la asistencia social, donaciones masivas por parte de bancos y grandes empresas, etc.;
(2) La circulación de infraestructura, con la distribución de equipos de protección, kits de pruebas en todo el país, con el mantenimiento de un transporte público seguro, con acceso de todos al agua, electricidad y productos de limpieza, con logística para mantener y expandir servicios esenciales, con la construcción de hospitales de campaña y la expansión de camas de UCI, etc.;
(3) La circulación de tecnología, con acceso de todos a Internet, con inclusión digital gratuita en barrios marginales y periferias, con la fabricación de respiradores, equipos de protección y kits de pruebas, con la movilización de laboratorios universitarios, con una inversión masiva en ciencia y tecnología, etc .;
(4) La circulación de información, con la lucha contra el subregistro, con la garantía de publicidad de los datos, con el intercambio de métodos y protocolos de higiene para los infectados, con la lucha contra las fake news, con la difusión del debate científico, la publicación de artículos académicos, la movilización de redes de aprendizaje, producción, difusión y circulación de conocimiento territorial, etc.;
(5) La circulación de la protección, con equipos que pueden aumentar la protección de todos los trabajadores que están en la primera línea, enfermeras, médicos, agentes públicos, trabajadores de logística y entrega, comunicadores, líderes comunitarios, etc.;
(6) La circulación de las libertades, con medidas de restricción y control que son el resultado de la libertad y la movilización democrática, con el veto de imposiciones administrativas autoritarias, prisiones o leyes marciales para garantizar la cuarentena, con medidas responsables para la mayor cantidad de excarcelación, posible, de prisioneros provisionales, prisioneros con enfermedades crónicas, ancianos, mujeres embarazadas y mujeres lactantes, con la substitución de las medidas de internación de jóvenes por medidas de seguimiento en régimen abierto, etc. (Ver CNJ Recomendación No. 62);
(7) La circulación del apoyo psíquico, con la proliferación de diversas iniciativas comunitarias e institucionales para acoger el malestar y el sufrimiento que surgen de la no disociación entre la vida, salud mental, realidad social y económica, con atención gratuita en línea para profesionales de la salud, con el reconocimiento de que es tarea de todo trabajador de salud detectar el sufrimiento psicológico en emergencias humanitarias, etc.;
(8) La circulación de la biodiversidad, con la promoción de la diversidad biológica como un medio de protección contra la aparición de nuevos virus (cinturones vivos), el fortalecimiento de los organismos de inspección ambiental y el monitoreo de unidades de conservación y de los territorios indígenas, el enfrentamiento de las quemas en la Amazonia, la construcción de una nueva relación ética entre todos los seres vivos, etc.
Todas estas iniciativas de circulación de la cooperación social e institucional, además de conformar una agenda urgente para el período de contagio, pueden formar una línea de acción sólida después de la crisis. El fortalecimiento de este nuevo pacto social, ecológico y democrático, basado en la recualificación de la circulación, debería permitir que la movilización continúe por otros medios y a través de otras medidas que serán necesarias. A nivel global, es una oportunidad para pensar en una globalización basada en la solidaridad y la cooperación internacional, en oposición a la crisis de los bloques regionales y las tentaciones nacionalistas y reaccionarias que, a derecha o izquierda, sueñan con una arcaica desglobalización . En el caso del decrépito gobierno brasileño, es lo que puede evitar un intento rápido de restablecer los cotos electorales basados en mentiras, la reanudación de una austeridad no relacionada con la realidad, o una solución militarista «por arriba», lanzada para enfrentar la ineptitud del propio presidente y la inestabilidad provocada por la pandemia.
Que la experiencia colectiva de solidaridad y movilización transversal sirva, por lo tanto, como una vacuna para estas trampas y componga el terreno concreto para una democracia adecuada al mundo que emerge ante nosotros.
Traducción del portugués: Santiago de Arcos-Halyburton